(1) В наших интересах стать друзьями людей, наслаждающихся Божьим присутствием. Царь Имафа, услышав об огромном успехе Давида, стал искать его благосклонности и прислал ему поздравление вместе со щедрым даром (ст. 9−10). Бесполезно соперничать и с Сыном Давидовым. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался; пусть цари и судьи земли и все подчиненные им народы будут такими же мудрыми и рассудительными. Дары, которые нам надлежит приносить Ему, отнюдь не сосуды золотые, серебряные, как здесь (ибо Христос принимает и тех, кто не может принести подобные дары), а свое сердце и искреннюю любовь всего себя без остатка нужно представить Ему в жертву живую.
(2) Чем Бог благословляет нас, тем и мы должны почтить Его. Дары друзей, равно как и добычу от врагов, посвятил царь Давид Господу (ст. 11), то есть оставил их на строительство и украшение храма. На самом деле то, что мы посвящаем Богу и используем во славу Ему, принадлежит нам и приносит наибольшее благо. Пусть наши торговля и прибыль будут посвящаемы Господу (Ис 23:18).
(3) Кто отправляется в путь вместе с Богом, тот, куда бы он ни шел, вправе рассчитывать на успех и защиту. Выше было сказано (ст. 6), а здесь повторяется, что Господь помогал Давиду везде, куда он ни ходил (ст. 13). Чьи глаза всегда смотрят на Бога, на того и Бог всегда обращает Свой взор.
(4) Бог дает людям власть не для того, чтобы они выглядели великими, а чтобы имели возможность творить добро. Когда Давид царствовал над всем Израилем, то творил суд и правду всему народу своему и таким образом соответствовал цели своего восхождения на престол. Он не сосредоточился на своих завоеваниях в других странах настолько, чтобы пренебрегать отправлением правосудия дома. Таким образом он служил целям царства провидения и Богу, Который воссел на престоле, Судия праведный; и в этом Давид стал выдающимся прообразом Мессии, жезл царства Которого жезл правоты.
И Авесса, сын Саруи, поразил Идумеян на долине Соляной восемнадцать тысяч
Поражение идумеян Авессою
Вторая книга Царств (VIII:13) приписывает эту победу самому Давиду, замечая, что она была одержана над «арамянами». Но война с идумеянами самого Давида, в которой принимал участие между прочим Иоав, закончилась, по свидетельству (3Цар XI:15−16), истреблением всего мужского пола. Между тем и 2 кн. Царств и 1 Паралипоменон говорят только об избиении части едомлян. Поэтому чтение последней должно быть признано более правильным. Усвоение победы над идумеянами Давиду объясняется, может быть, тем, что Авесса действовал от его имени, в силу чего дело военачальника приписывается его повелителю-царю. Что касается различия в именах: арамяне и идумеи, то оно объясняется сходством их еврейского начертания.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента