I. Нести ковчег левитам помогал Сам Господь. Ковчег был не слишком тяжким бременем, чтобы переносившие его нуждались в экстраординарной помощи. Но:
(1) Полезно обращать внимание на помощь Божьего провидения даже в тех делах, которые нам под силу: если бы Бог не помогал нам, мы бы и шагу не ступили.
(2) Во всех своих религиозных действиях нам надлежит особым образом заручиться поддержкой свыше (см. Деян 26:22). Наша пригодность к исполнению духовных обязанностей полностью зависит от Бога.
(3) Помня о поражении Озы, левиты, вероятно, трепетали, когда брали ковчег; но Бог помог им, то есть вдохновил их на дело, успокоил их страхи и укрепил веру.
(4) Бог помог им сделать все достойно, хорошо и безошибочно. Если мы исполняем какие-либо религиозные обязанности, то, чтобы избежать поражения и остаться в живых, должны признавать, что именно Бог помогает нам: будь мы предоставлены сами себе, непременно допустили бы какую-то фатальную оплошность. Божьи служители, которые носят сосуды Господни, особенно нуждаются в Божьей помощи, чтобы Бог прославился в них, а Его церковь получила назидание. И когда Бог помогает левитам, то выгоду от этого получает народ.
II. Когда левиты заметили знаки Божьего присутствия, то совершили жертвоприношение во славу Господа (ст. 26). И это Он Сам помог им сделать. Возможно, они принесли тельцов и овнов в качестве искупительной жертвы за прошлую ошибку, чтобы таковая не вспоминалась против них, а также в качестве благодарности за помощь, которую они в этот раз получили.
III. Действие сопровождалось проявлением огромной радости: играли духовную музыку, Давид танцевал, певцы пели, и простой народ восклицал (ст. 27−28). Об этом говорилось и раньше (2Цар 6:14−15). Отсюда мы узнаем, что (1) служим доброму Господину, Которому нравится, когда Его слуги во время работы поют.
(2) Время всеобщего преобразования является и должно быть временем всеобщего веселья. Кто не радуется ковчегу, тот не достоин его.
(3) Когда самые великие люди проявляют ревность в поклонении Господу, это отнюдь не умаляет их достоинство. Правда, Мелхола отнеслась к Давиду с презрением (ст. 29), но ее презрение вовсе не сделало его презренным; он сам не считал себя таковым, и никто из мудрых и благочестивых людей (а мнение иных нас просто не должно интересовать) не стал думать о нем хуже.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента