I. Нести ковчег левитам помогал Сам Господь. Ковчег был не слишком тяжким бременем, чтобы переносившие его нуждались в экстраординарной помощи. Но:
(1) Полезно обращать внимание на помощь Божьего провидения даже в тех делах, которые нам под силу: если бы Бог не помогал нам, мы бы и шагу не ступили.
(2) Во всех своих религиозных действиях нам надлежит особым образом заручиться поддержкой свыше (см. Деян 26:22). Наша пригодность к исполнению духовных обязанностей полностью зависит от Бога.
(3) Помня о поражении Озы, левиты, вероятно, трепетали, когда брали ковчег; но Бог помог им, то есть вдохновил их на дело, успокоил их страхи и укрепил веру.
(4) Бог помог им сделать все достойно, хорошо и безошибочно. Если мы исполняем какие-либо религиозные обязанности, то, чтобы избежать поражения и остаться в живых, должны признавать, что именно Бог помогает нам: будь мы предоставлены сами себе, непременно допустили бы какую-то фатальную оплошность. Божьи служители, которые носят сосуды Господни, особенно нуждаются в Божьей помощи, чтобы Бог прославился в них, а Его церковь получила назидание. И когда Бог помогает левитам, то выгоду от этого получает народ.
II. Когда левиты заметили знаки Божьего присутствия, то совершили жертвоприношение во славу Господа (ст. 26). И это Он Сам помог им сделать. Возможно, они принесли тельцов и овнов в качестве искупительной жертвы за прошлую ошибку, чтобы таковая не вспоминалась против них, а также в качестве благодарности за помощь, которую они в этот раз получили.
III. Действие сопровождалось проявлением огромной радости: играли духовную музыку, Давид танцевал, певцы пели, и простой народ восклицал (ст. 27−28). Об этом говорилось и раньше (2Цар 6:14−15). Отсюда мы узнаем, что (1) служим доброму Господину, Которому нравится, когда Его слуги во время работы поют.
(2) Время всеобщего преобразования является и должно быть временем всеобщего веселья. Кто не радуется ковчегу, тот не достоин его.
(3) Когда самые великие люди проявляют ревность в поклонении Господу, это отнюдь не умаляет их достоинство. Правда, Мелхола отнеслась к Давиду с презрением (ст. 29), но ее презрение вовсе не сделало его презренным; он сам не считал себя таковым, и никто из мудрых и благочестивых людей (а мнение иных нас просто не должно интересовать) не стал думать о нем хуже.
Давид был одет в виссонную одежду, а также и все левиты, несшие ковчег, и певцы, и Хенания начальник музыкантов и певцов. На Давиде же был еще льняной ефод
Автор опускает показание 2Цар VI,14, что Давид «прыгал» перед ковчегом завета, но, как видно из 29 ст., этот факт ему известен. Опуская показание кн. Царств, он восполняет ее рассказ упоминанием, что Давид и все левиты были одеты в виссонную одежду, точнее в меил. Так как меил был одеждой священников (Исх XXVIII:31), то это замечание указывает, что вся процессия носила церковно-богослужебный характер.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента