(1) нет ни одного человека, который был бы настолько самодостаточен, что не нуждался бы в помощи соседей, и мы имеем все основания благодарить за нее; у Давида было весьма большое царство, а у Хирама крохотное; тем не менее Давид не смог бы построить себе дом по душе, если бы Хирам не снабдил его работниками и материалами (ст. 1). Поэтому не нужно никого презирать, а лучше по возможности быть любезными со всеми.
(2) Когда мудрый устраивает свое жилище, это приносит ему огромное удовлетворение, а благочестивый радуется, если видит в этом устройстве особое провидение Бога. Народ поставил Давида царем, но он не мог успокоиться и чувствовать себя счастливым, пока не убедился, что утвердил его Господь царем над Израилем (ст. 2). «Кто свергнет меня, если Сам Господь укрепил мое положение?»
(3) На любое свое продвижение вверх надлежит смотреть как на Божий замысел, состоящий в том, чтобы мы приносили пользу. Давидово царство было вознесено высоко не ради самого Давида, дабы он выглядел великим, а ради народа его Израиля, чтобы Давид был им проводником и защитником. Мы благословляемся, чтобы быть в благословение (см. Быт 12:2). Мы рождаемся и живем не для себя.
(4) Преуспевание, как правило, ведет к появлению беспечности и потаканию плоти. Давид проявил слабость в том, что взял еще жен (ст. 3), когда утвердился на престоле; впрочем, к своей чести и силе он добавил многочисленное потомство. Вот наследие от Господа: дети. Сведения о детях Давида мы находим не только в Книгах Царств, но и в этой книге (1Пар 3:1), и еще раз в данной главе; ибо для них это была большая честь иметь такого отца.
И послал Хирам, царь Тирский, к Давиду послов, и кедровые деревья, и каменщиков, и плотников, чтобы построить ему дом
Постройка Давидом дворца
Содержание главы представляет повторение 11−25 ст. V гл. 2 кн. Царств. Воспроизводя ее детали, автор переставляет лишь последовательность событий. По кн. Царств, построение Давидом своего дворца предшествовало перенесению ковчега завета (V:10−11; VI:1 и д.), а по кн. Паралипоменон, оно имело место после последнего события. Достаточным побуждением к подобной перестановке могло служить желание автора показать, что Давид — настоящий царь теократического государства: перенесение ковчега завета — дело, с теократической точки зрения, более важное, чем постройка дворца, озабочивает его ранее думы о личных удобствах.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента