(1) Правители грешат, а народ страдает. Израильтянам пришлось туго, когда они побежали от Филистимлян, и падали пораженные (ст. 1), когда оставили свои города, а Филистимляне пришли и поселились в них (ст. 7). Мы не находим упоминаний о том, чтобы они в то время были виновны в идолопоклонстве, как раньше в дни судей или впоследствии в правление других царей. Самуил помогал им исправиться, и они исправились, тем не менее теперь израильтяне преданы на разорение грабителям. Несомненно, у них было множество недостатков, заслуживающих наказания, но в данной ситуации Божественное Правосудие имело на примете, главным образом, грех Саула. Следует заметить: правители и сильные мира сего должны проявлять особую осторожность, чтобы не вызвать Божий гнев, ибо если они зажгут этот огонь, то неизвестно, как много людей сгорит по их вине в его пламени.
(2) Родители грешат, а дети страдают. Когда мера беззаконий Саула наполнилась и день его пришел (как и предвидел Давид, 1Цар 26:10), то он не только потерпел поражение в бою и погиб, но вместе с ним пали все его сыновья (кроме Иевосфея), в том числе Ионафан, муж благородный и благочестивый; ибо всему и всем одно. Таким образом дети наказываются за грехи отцов и разделяют участь подвергшихся осуждению. Следует заметить: кто любит своих потомков, тот должен оставить грехи, иначе он не один погибнет в своем беззаконии, но навлечет погибель на всю семью или передаст проклятие по наследству после своей смерти.
(3) Грешники грешат и в конечном счете страдают сами, какой бы долгой ни была отсрочка; ибо, несмотря на то что приговор приводится в исполнение не сразу, он будет исполнен. Так произошло и с Саулом; и образ его падения во многих деталях соответствовал совершенному им греху.
[1] Он не раз бросал копье в Давида и не попадал. Тем не менее стрелки из луков поражали Саула, и он очень изранен был стрелками.
[2] Саул приказал Дойку убить священников Господних; и теперь в отчаянии приказывает своему оруженосцу: обнажи меч твой и заколи меня им.
[3] Он не послушался Божьего повеления и не уничтожил амаликитян, и оруженосец не слушается его и отказывается заколоть.
[4] Дерзнувший стать убийцей священников заслуженно превратился в самоубийцу; и его семья была истреблена, как и он истребил город священников. Посмотрите и скажите: Господь праведен.
И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер
Выражение: «и весь дом его вместе с ним умер», заменяет слова 1 кн. Царств: «умер с оруженосцем своим и даже со всеми ратниками своими». Если последние указывают на приближенных к Саулу лиц, то первое не означает непременно все семейство: оставшийся в живых сын Саула Иевосфей одинаково известен и автору кн. Паралипоменон и автору кн. Царств (1Пар VIII:33; IX:34). В объем понятия «дом» входит понятие о «слугах» (Быт L:7); они-то здесь и разумеются.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента