I. Доброе отношение женщины сонамитянки к Елисею. Дела в Израиле были плохи, но не настолько, чтобы Божьему пророку не найти друзей, куда бы он ни пошел. Сонам был городом в колене Иссахаровом и находился между Самарией и Кармилом по этой дороге часто ходил Елисей (как мы находим в 4Цар 2:25). Там жила одна богатая женщина, содержавшая дом свой в порядке и очень гостеприимная; ее муж обладал большим имением, и его сердце было уверено в ней и в ее благоразумном руководстве хозяйством (Притч 31:11). Столь знаменитый человек, как Елисей, не мог пройти незамеченным. Вероятно, останавливаясь в этом городе, он привык выбирать непритязательное жилище; но эта благочестивая госпожа, заметив однажды, что пророк находится там, стала весьма настойчиво просить его и с огромным трудом уговорила обедать у нее (ст. 8). Елисей был человеком скромным и не любил доставлять хлопот, а также смиренным и не искал связей со знатными людьми, поэтому не так-то просто удалось поначалу завести с ним знакомство; но впоследствии, когда бы ни оказывался в этой местности, пророк постоянно заходил в дом сонамитянки. Она так радовалась своему гостю и столь любила его общество, что не только приглашала за стол, но и обеспечила отдельной комнатой в своем доме, чтобы он мог оставаться дольше; при этом женщина не сомневалась, что ее дом будет благословлен ради пророка и все, живущие под его крышей, получат духовное назидание и хороший пример для подражания добрый замысел, тем не менее она осуществила его лишь после того, как познакомила с ним своего мужа, ибо не желала тратить его деньги и приглашать в дом странников, не спросив и не получив его согласия (ст. 9−10). Женщина намекнула своему мужу, что (1) странник, которого она приглашает, святой человек Божий и поэтому принесет пользу семье, а Бог воздаст им за проявленную к нему доброту; возможно, она слышала, какое вознаграждение получила вдова из Сарепты за гостеприимство, оказанное Илии.
(2) Доброе дело, которое она замышляет, не сопряжено с большими расходами: она устроит пророку лишь небольшую горницу. Возможно, свободных комнат в доме не было, чтобы Елисей, посвящавший много времени размышлениям, мог уединиться и не слышать шума, производимого домочадцами. Обстановка будет очень простой: никаких дорогостоящих гардин, этажерок, кушеток, зеркал, а кровать, стол, стул и светильник все самое необходимое для удобства, причем не только для отдыха, но и для занятий чтения и письма. По-видимому, Елисей был очень доволен этим жильем, ибо приходил и оставался там (ст. 11); похоже, с ним делил комнату и его слуга, ибо пророк был далек от высокомерия.
II. Благодарность Елисея за доброе отношение. Будучи весьма доволен покоем, который он находил в своей горнице, и дружелюбным приемом хозяев, пророк стал размышлять о том, как вознаградить сонамитянку. Кто принимает любезности, тот должен научиться благодарить за них; Божьим людям негоже оставаться в долгу или жить за счет щедрых людей.
1. Елисей предложил женщине похлопотать за нее, воспользовавшись своим влиянием при дворе: вот, ты так заботишься о нас (он преувеличивает оказанную ему любезность, как склонны делать смиренные люди, хотя для кошелька столь богатых и для души столь щедрых это было незначительной услугой), что сделать бы тебе? (ст. 13). Великодушный замышляет благодеяние, а признательный благодарность. «Не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником о должности для твоего мужа гражданской или военной? Есть ли у тебя какие-нибудь жалобы или просьбы или затянувшееся судебное разбирательство, нуждающееся во вмешательстве и одобрении высоких властей? Могу ли я быть тебе в чем-то полезен?» По-видимому, Елисей завоевал благодаря своей помощи в последнее время такой авторитет, что мог ходатайствовать за друзей, хотя и решил не просить благ для себя. Благочестивый человек находит в служении людям не меньше радости, чем в собственном повышении. Но женщина не нуждается в помощи подобного рода: среди своего народа (говорит она) я живу, то есть: «Нам и так хорошо, мы не стремимся улучшить свое положение». Какое счастье жить среди своего народа, который любит и уважает нас и которому мы способны делать добро! И еще лучше, если мы довольны этим и испытываем облегчение, когда знаем, что нам и так хорошо. Почему же люди, живущие с комфортом среди своего народа, желают жить в неге в царских дворцах? Многим стало бы легче, если бы они только знали, как хорошо живут. Несколько лет спустя у сонамитянки появится повод, чтобы за нее замолвили слово пред царем (4Цар 8:3−4), но сейчас ей это не нужно. Живущие среди своего народа не должны думать, что их гора стоит прочно и ее невозможно поколебать; иногда такие колебания имеют место, как и случилось с этой доброй женщиной, которой пришлось стать пришелицей в чужой стране. А наш постоянный град на небе.
2. Елисей же, чтобы помочь женщине, использовал свой авторитет при небесном дворе, что было намного лучше. Он посоветовался со своим слугой, какую любезность оказать сонамитянке: видите, какую свободу в общении с собой позволял этот великий пророк даже слугам. Гиезий напомнил ему, что она была бездетна: владела большим имением, но у нее не было сына, которому это оставить, и не было надежды родить ребенка, ибо муж уже состарился. Если Елисею удастся получить для нее такую милость от Бога, то устранится единственная печаль, которую она имеет в данное время. Самые желанные милости те, которые наилучшим образом отвечают нашим потребностям. Елисей тотчас же послал за сонамитянкой. С огромным смирением и почтительностью стала она в дверях (ст. 15), что соответствовало присущей ей скромности, и тогда пророк заверил женщину, что через год она родит сына (ст. 16). Она принимала этого пророка во имя пророка и отказалась от награды придворного чтобы за нее замолвили слово перед царем, но получила награду пророка необычайную милость, которая передается через пророков в ответ на молитву; то, что обещал ей Елисей, было для нее сюрпризом, и женщина стала умолять, чтобы это не оказалось лестью: «нет, господин мой, ты человек Божий, и поэтому я надеюсь, что говоришь серьезно, не шутишь и не лжешь рабе твоей». Роды наступили в положенное время, что и подтвердило истинность обещания: и родила сына (ст. 17) именно тогда, когда предсказал Елисей. Бог устроил дом этой женщины в ответ на то, что она любезно устроила горницу для пророка. Мы можем только представить, какую радость принесло это событие в семью. Возвеселись, неплодная, нерождающая!
И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей
Женщина та была неплодной, но по молитве Елисея родила сына — так и Церковь до прихода Христа была бесплодной. И как та родила сына по молитве Елисея, так и Церковь родила христиан, когда Христос пришёл к ней. Однако сын той женщины умер во время отсутствия Елисея — так же и сын Церкви, то есть народ язычников, умер через грех прежде прихода Христа. Когда же Елисей сошёл с горы, сын вдовы возвращён был к жизни — и когда Христос сошёл с небес, сын Церкви, то есть народ язычников, был возвращён к жизни.
Источник: Проповеди.
И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей
Елисей хотел отблагодарить сонамитянку за ее служение и благочестивую заботу. На ней лежало благословение закона, но она была лишена детей, хотя закон обещал детей тем, кто соблюдал его. Она страстно желала иметь наследника этого благословения. Потому Елисей обещал сонамитянке такое благословение, даже несмотря на то, что она не просила об этом.
Источник: Комментарии на 4-ю книгу Царств.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента