I. Иоахаза, младшего сына, народ земли первым поставил царем, возможно, из-за того, что он был более воинственным и активным, чем старший брат, и именно он, скорее всего, смог бы выступить против царя египетского и отомстить за смерть отца. Похоже, именно этого больше жаждал народ для поддержания своей славы, а не поддержки и продолжения реформации его отца; и соответственно этому был результат.
1. Он поступал плохо (ст. 32). Хотя он получил хорошее воспитание и перед ним был хороший пример отца и о нем (как мы можем предположить) было вознесено много молитв, тем не менее делал он неугодное в очах Господних; и есть основания опасаться, что начал так поступать еще при жизни отца, ибо за короткое время своего царствования он не смог бы во всей полноте проявить свой характер. Он поступал во всем так, как делали отцы его. Хотя у него не было времени сделать много зла, но он избрал этот образец и показал, за кем желал следовать и по чьим стопам пойти; а, выбрав этот путь, он, считалось, совершил то же зло, как и те, кому он подражал. Большие последствия для молодых людей имеет выбор, кого они ставят для себя примером и кому подражают. Ошибка в данном выборе фатальна (Флп 3:17−18).
2. Так как он поступал плохо, то неудивительно, что и его участь была плоха. Всего лишь три месяца он царствовал, а затем стал узником, жил и умер таковым. Царь Египта схватил его, связал, опасаясь, чтобы он не доставил ему беспокойства, и увел в Египет, где он вскоре умер (ст. 3З). Иоахаз является тем молодым львом, о котором Иезекииль говорит в своем плаче о князьях Израиля, которые научились ловить добычу и есть людей (это было то неугодное, что он делал в очах Господних), но услышали о нем народы; он пойман был в яму их, и в цепях отвели его в землю Египетскую (Иез 19:1−4; см. Иер 22:10−12).
II. Елиакима, еще одного сына Иосии, поставил царем фараон египетский. Не сказано, что он был поставлен вместо Иоахаза (его царствование было таким коротким, что о нем вряд ли следовало упоминать), а вместо Иосии. До сего момента венец в Иудее переходил от отца к сыну, и только теперь от одного брата к другому; однажды преемственность подобным образом перешла в доме Ахава, но никогда (до нынешнего момента) в доме Давидовом. Царь Египта, использовав свою власть, поставил его царем, а позднее еще раз продемонстрировал ее, изменив его имя. Он назвал его Иоаким, дав имя, имевшее ссылку на Иегову, ибо не требовал, чтобы тот отказался или забыл религию своей страны. «Все люди будут ходить во имя своего Бога; пусть он поступает так же». Совсем не так поступил царь Вавилона с теми, чьи имена он изменил (Дан 1:7). Об Иоакиме здесь рассказывается:
(1) Что царь египетский сделал его бедным, потребовав платить огромную дань 100 талантов серебра и талант золота (ст. 3З), которую он с большим трудом вымогал у своих подданных и отдавал фараону (ст. 35). Когда-то израильтяне ограбили египтян, а теперь египтяне грабили Израиль. Посмотрите, какие горестные перемены производит грех.
(2) Что он сделал его бедным, но не сделал хорошим. Несмотря на обрушившиеся упреки провидения, которые должны были обличить, смирить и изменить его, он делал неугодное в очах Господних (ст. 37) и тем самым готовил для себя великие суды, ибо Бог таковые посылает, если малые суды не совершают то, для чего были посланы.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента