(2) Что его кончина была очень трагичной. Он восстал против Бога, и его слуги составили заговор против него (ст. 23), возможно, испытывая к нему личное отвращение. Он царствовал всего два года. Его убили слуги, которые должны были охранять его, и поэтому дом, который должен быть его крепостью, стал для него местом казни. Он осквернил дом Бога своими идолами, и теперь Бог допустил, чтобы его дом осквернился его кровью. Как бы неправедны ни были совершившие данный поступок, но Бог, допустивший это, был праведен. В связи с этим событием полномочные представители народа действовали следующим образом:
(1) Они поступили справедливо с предателями, убившими царя, и предали их смерти, ибо хотя он был плохим царем, но был их царем, и, оставаясь верными ему, они должны были отомстить за его смерть. Тем самым они оправдали себя от участия в этом преступлении и исполнили возложенную на них обязанность отпугнули других от подобных подлых поступков.
(2) Они оказали милость себе, поставив Иосию, сына царя, вместо него. Возможно, заговорщики хотели обойти его, но народ, ободренный благочестивыми задатками царского сына, проявившимися в раннем возрасте, поддержал его и посадил на престоле. Так произошла счастливая перемена, когда одного из наихудших царей Иудеи сменил один из ее наилучших царей. «Хорошо, сказал Бог, я испытаю их еще раз реформацией; если она будет успешной, то хорошо; если нет, то я уничтожу их». Аммон был похоронен вместе со своим отцом в том же саду (ст. 26). Раз его отец подверг себя такому унижению, то люди последовали его примеру.
Ст. 19−24 Двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мешуллемеф, дочь Харуца, из Ятбы. И делал он неугодное в очах Господних так, как делал Манассия, отец его; и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им, и оставил Господа Бога отцов своих, не ходил путем Господним. И составили заговор слуги Аммоновы против него, и умертвили царя в доме его. Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре против царя Аммона; и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него
Нет греха хуже идолослужения, ибо это нечестие против Бога. Однако же и он прощается через истинное покаяние. Если же кто-нибудь согрешает из противостояния, искушая Бога, будто Он не наказывает злых, то такой не имеет прощения, хотя и говорит про себя: Я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу моего сердца (Втор 29:19) лукавого. Таким-то и был Аммон, сын Манассии. Ибо Писание говорит: «И задумал про себя Аммон дурной преступный замысел и сказал: «Отец мой много беззаконий совершал с юности и в старости раскаялся, и я ныне буду ходить, как желает душа моя, а позже обращусь ко Господу». И сотворил злое пред Господом хуже всего совершенного до него, и истребил его вскоре Господь Бог с доброй земли Своей, и дети его ополчились на него и умертвили его в доме его, и он царствовал только два года.
Ст. 19−26 Двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мешуллемеф, дочь Харуца, из Ятбы. И делал он неугодное в очах Господних так, как делал Манассия, отец его; и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им, и оставил Господа Бога отцов своих, не ходил путем Господним. И составили заговор слуги Аммоновы против него, и умертвили царя в доме его. Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре против царя Аммона; и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него. Прочее об Аммоне, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. И похоронили его в гробнице его, в саду Уззы. И воцарился Иосия, сын его, вместо него
и Амоне
(2Пар XXXIII:21−25). 15-й царь иудейский Амон, сын и преемник Манассии, был во все короткое свое царствование, 643−641 гг., ревнителем нечестия отца в первую и большую его часть, но не подражал его покаянию. Указание на его языческий образ мыслей и настроение некоторые видели в самом имени Амона (у И. Флавия «Амос»), сближая его (Евальд и др.) с именем известного египетского божества Амона; вероятнее, впрочем, что это еврейское имя (сн. 3Цар XXII:26; Неем VII:59) Ятба (ст. 19 у 70-ти: Ieteba, Vulg.: Jeteba, у И. Флавия: Иовата, слав. Иетева, Оnomast. 547) — неизвестное селение, вероятно, в Иудином колене. Нечестие царя, несомненно, находило отклик и сочувствие в народе. Заговор придворных («слуги», ст. 23, против Амона и убийство его произошло, конечно, не из борьбы на почве религиозных верований, так как эти придворные были, вероятно, столь же чужды религии Иеговы, как и сам царь (против И. Флавия, Древн. X, 4, 1). — «Народ земли» (евр «ам — гаарец», ср. 4Цар XI:14; XVI:15, впоследствии у раввинов и талмудистов — «простой народ», ср. Ин VII:49) не сочувственно отнесся к этому преступлению (как и к убийству Амасии 3Цар XIV:19), и взвел на царство малолетнего сына его Иосию (ст. 24). Погребен был Амон, как и Манассия, в саду Уззы (26).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента