«Что бы я стал делать в остаток своей жизни, если бы Бог сказал, что мне остается всего лишь 15 лет? Что делал Езекия в эти годы? В Библии об этом не говорится, потому что последнее упоминаемое событие его правления — это уничтожение армии Сеннахирима, в 701 г. до Р. Х. (которое, вероятно, имело место меньше чем через год после его болезни). Есть предположение, что Бог продлил его жизнь, потому что у него не было сыновей — наследников престола (в 4 Царств 21:1 говорится, что Манассия начал править в возрасте всего лишь двенадцати лет). Однако Манассия мог быть соправителем отца почти десять лет, иначе невозможно было бы согласовать 55 лет его правления с хронологией иудейской истории, если отсчитывать сроки назад от известных дат вавилонского плена.
I. Езекия заболел. Это произошло в те дни, то есть в том же году, когда царь ассирийский осадил Иерусалим; это следует из того, что всего он царствовал двадцать девять лет, прожив после болезни еще пятнадцать лет, следовательно, эти события имели место в четырнадцатый год его царствования (4Цар 18:13). Некоторые полагают, что это случилось в то время, когда ассирийская армия осадила город или готовилась это сделать, ибо Бог пообещал (ст. 6): «Спасу тебя и город сей». Позже Он повторил это обещание, когда опасность казалась неизбежной (4Цар 19:34). Другие полагают, что он заболел вскоре после поражения Сеннахирима; в таком случае это показывает, насколько изменчивы все наши утешения в этом мире. Езекия убедился в том, что Бог благоволит к нему, он пребывал в радостном состоянии и одержал победу над армией врагов; и вот, его поражает болезнь, которая грозит ему смертью. Поэтому мы всегда должны радоваться с трепетом. Похоже, он заболел чумой, ибо мы читаем о нарывах, поражавших больных чумой (ст. 7). Та же болезнь, которая истребила армию ассирийцев, испытывала его, но Бог забрал ее и обрушил на его врагов. Ни величие, ни благочестие не могут избавить нас от болезни, страданий и смертельного недуга. Езекия, который совсем недавно более других людей был облагодетельствован небесами, теперь смертельно заболел в самом расцвете своих дней (ему не было сорока лет); тем не менее он заболел и умирал. Возможно, он осознавал, что болезнь будет смертельной, так как его отец умер приблизительно в том же возрасте, двумя или тремя годами раньше. «Мы умираем в расцвете дней».
II. Ему было послано предупреждение готовиться к смерти. Его принес Исайя, который, как утверждает предыдущая глава, дважды приносил ему добрые вести. Мы должны быть готовы к тому, что Божьи пророки передают лишь то, что приняли от Господа, и должны с радостью принимать их послания, независимо от того, приятные они или нет. Пророк сказал ему:
(1) Что его болезнь смертельна и что если он не выздоровеет благодаря чуду милости, то обязательно умрет: «Умрешь ты и не выздоровеешь».
(2) Что в связи с этим он должен поторопиться и приготовиться к смерти: «Сделай завещание для дома твоего приведи в порядок свой дом (в англ. пер.)». Мы должны заботиться об этом, когда пребываем в добром здравии, но особенно громко нас призывают сделать это, когда мы болеем. Приведите свое сердце в правильное расположение, обновив свое покаяние, веру и признание Бога, радостно распрощайтесь с этим миром и приветствуйте другой мир; если это не было сделано раньше (что было бы лучше и благоразумнее), приведите свой дом в порядок, составьте завещание, определите свое имущество, приведите свои дела в наилучшее положение, чтобы облегчить участь тех, кто придет после вас. Слова Исайи, обращенные к Езекии, не касаются его царства, а только его дома. Давид, будучи пророком, имел власть назначать, кто будет царствовать после него, но другие цари не имели права завещать свой венец как часть движимого и недвижимого имущества.
III. В связи со сложившейся ситуацией он помолился: «Он молился Господу» (ст. 2). Болен ли кто? Пусть о нем молятся, пусть с ним молятся, пусть он молится. Как описано в предыдущей главе, Езекия увидел, что не напрасно уповал на Бога и что на молитву веры ему дан положительный ответ; поэтому он решил призывать Господа во всю жизнь свою. Блаженный опыт, открывающий силу молитвы, побуждает и ободряет нас быть постоянными в молитве. Только что он выслушал свой смертный приговор, который не подлежал пересмотру, но мог быть изменен благодаря молитве. Чтобы Бог явил милость, которую собирается оказать, Его об этом нужно попросить (Иез 36:37). Мы не получаем, если не просим или просим неправильно. Если приговор не подлежал пересмотру, то молитва была наилучшим приготовлением к смерти, ибо в ней мы черпаем силу и благодать от Бога, Который дает нам возможность закончить свой путь хорошо. Обратите внимание:
1. На обстоятельства, в которых была вознесена молитва.
(1) Он отворотился лицом своим к стене; возможно, он лежал в постели. Похоже, он сделал это для уединения; он не мог удалиться в свою комнату, как обычно делал, а уединился, как мог, отвернувшись от окружавшей его компании, чтобы поговорить с Богом. Когда во время молитвы мы не можем уединиться так, как нам хотелось бы, чтобы вознести ее, выражая свое благоговение и торжественность, то из-за этого мы не должны отказываться от нее, а внутренне собраться и сделать то, что в наших силах. Или, как полагают некоторые, он повернулся лицом к храму, чтобы показать, как сильно хотел быть там (если бы это было в его силах), чтобы вознести молитву (как он делал это, 4Цар 19:1,14), памятуя, какое ободрение он получал в ответ на все молитвы, совершенные в храме или обращенные к нему. Христос наш храм; на Него мы должны взирать во всех своих молитвах, ибо никто и ни одно служение не приходит к Отцу, как только через Него.
(2) Он плакал сильно. Некоторые из этого делают вывод, что он не хотел умирать. Для природы человека естественно немного бояться отделения души от тела, и поэтому неудивительно, что святые Ветхого Завета, для которых иной мир был смутно явлен, не желали оставлять его, как Павел или другие святые Нового Завета. Но в ситуации Езекии было нечто особенное: он был в расцвете сил, полон энергии и в то время приступил к доброму делу реформации, которая, как он опасался, могла не завершиться, если он умрет, из-за порочности людей. Если это было до поражения ассирийской армии (как полагают некоторые), то он не хотел умирать, так как его царство подвергалось непосредственной опасности быть уничтоженным. Как бы ни было, но из текста не следует, что к тому времени он имел сына; Манассия, наследовавший его на престоле, родился лишь три года спустя; и если бы царь умер бездетным, то мир в его царстве и обетование, данное Давиду, оказались бы в опасности. Но возможно, его слезы свидетельствовали лишь о настойчивости, а выражения — об энергичности его чувств в молитве. Иаков плакал и молился; и наш благословенный Спаситель, хотя больше всего хотел умереть, но восклицал громко и со слезами, молясь Могущему спасти Его (Евр 5:7). Пусть молитва Езекии истолкует его слезы, и в ней мы не найдем ничего, что указывало бы на его страх перед смертью, который был узами или мучением.
2. На саму молитву: «О, Господи! Вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно, и либо спаси и продли мою жизнь, чтобы я мог продолжать ходить так же, либо (если мое дело завершено) прими меня в славу, которую Ты приготовил для тех, кто ходил так же». Здесь обратите внимание:
(1) Как описано благочестие Езекии. Он жил в этом мире, имея правильные намерения («Я ходил пред лицем Твоим, словно под Твоим бдительным оком, и с устремленными на Тебя глазами»), побуждаемый правильным принципом («ходил верно и с преданным тебе сердцем») и руководствуясь Твоим правилом делал угодное в очах Твоих».
(2) Какое утешение он теперь имел, вспоминая об этом; это сделало мягкой постель в его смертный час. Отметьте: свидетельство нашей совести о том, что мы ходили с Богом в чистоте, будет значительной поддержкой и обрадует нас, когда придется взглянуть смерти в лицо (2Кор 1:12).
(3) Как смиренно он напоминает об этом Богу: «Господи, вспомни об этом сейчас». Это не значит, что мы должны о чем-либо напоминать Богу (Он больше, чем наши сердца, и знает все), словно нам положена награда и мы требуем ее (только праведность Христа приобретается за милость и благодать); но искренность, которую Бог выработал в нас, может ссылаться на это как на условие завета: «Это дело Твоих рук, Господи; признай это». Езекия не молился: «Господи, пощади меня», или: «Господи, возьми меня; да будет воля Твоя», а сказал: «Господи, вспомни меня; умру ли я или буду жить, но позволь мне быть Твоим».
IV. Бог сразу ответил на молитву Езекии. Пророк дошел лишь до центральной части двора, как вновь был отправлен к Езекии с другим посланием (ст. 4−5): сказать, что он выздоровеет. Это не значит, что у Бога лишь «да» и «нет», что Он может сказать и взять Свои слова обратно, но, услышав молитву Езекии, которую Он предвидел и совершенную под воздействием Его Духа, Бог сделал для него то, чего не сделал бы в противном случае. В этом послании Бог называет Езекию владыкой народа Своего, это означало, что Он дает ему отсрочку ради Своего народа, так как в то время, когда шла война, они вряд ли обошлись бы без начальника. Он называет Себя «Господь, Бог Давида», подразумевая, что дает ему отсрочку из уважения к завету, заключенному с Давидом, и обещанию, что Он всегда будет иметь светильник для себя.
1. Бог чтит его молитвы, обращая на них внимание и выражая в Своем послании уважение к ним: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои». Молитвы, содержащие в себе много жизни и любви, особенно приятны Богу.
2. Бог дает больше, чем Езекия просит в своей молитве; Езекия просил, чтобы Бог вспомнил о его непорочности, а Господь в Своем послании обещает:
(1) Исцелить его от болезни: «Я исцелю тебя». Болезни Его слуги; они не только идут, куда Он посылает их, но и возвращаются, когда Он этого требует (Мф 8:8−9). «Я Господь, целитель твой» (Исх 15:26).
(2) Восстановить его здоровье в такой мере, что он сможет в третий день пойти в дом Господень поблагодарить за это. Бог знал сердце Езекии: как сильно он любил дом Божий и место, где обитала Его слава, знал, что как только он выздоровеет, то пойдет исполнить Его постановления; туда, к храму, он обратил свое лицо, когда заболел, и туда он направит свои ноги, когда выздоровеет; и, так как ничто не обрадует Его больше, он обещает Ему следующее: «Да живет душа моя, и тогда она будет славить тебя». Человека, которого исцелил Христос, вскоре встретили в храме (Ин 5:14).
(3) Продлить его жизнь на пятнадцать лет. За счет этого он не достигнет возраста пожилого человека; ему будет пятьдесят четыре или пятьдесят пять лет, тем не менее это дольше, чем он надеялся прожить. Его срок, который, как ему казалось, подошел к концу, был обновлен. Это единственный пример в Писании, когда человеку сказано заранее, сколько он проживет; нет сомнений в том, что этот благочестивый человек правильно использовал эту информацию, но Бог мудро держит нас в неведении, чтобы мы всегда были готовы.
(4) Избавить Иерусалим от царя ассирийского (ст. 6). Сердце Езекии в равной степени переживало об этом, как и о собственном выздоровлении, поэтому в данном стихе обещание повторяется. Если оно было дано после снятия осады, то был повод опасаться новых нападений Сеннахирима. «Нет, говорит Бог, Я спасу город сей».
V. Средства, которые нужно было использовать для его исцеления (ст. 7). Исайя был его врачом. Он велел приготовить наружный компресс очень дешевое и обычное средство: «Возьмите пласт смокв и приложите к нарыву, чтобы он созрел и вышел; так он избавится от причины болезни». Возможно, это в какой-то мере способствовало исцелению, но задумавшись о том, какого пика достигла болезнь и как быстро она была остановлена, данное исцеление было чудом. Отметьте:
(1) Когда мы больны, то наш долг использовать подходящие средства, чтобы помочь природе, в противном случае мы не полагаемся на Бога, а искушаем Его.
(2) Не следует пренебрегать простыми и обычными лекарствами, ибо многие из них Бог милостиво предоставил для служения человеку, заботясь о бедных.
(3) То, что Бог назначил, Он благословит и сделает эффективным.
VI. Для ободрения веры Езекии ему было дано знамение.
1. Он просил об этом не потому, что разуверился в силе Божьего обетования или сомневался в нем, а так как считал данное ему обещание великим делом, заслуживающим того, чтобы его подтвердили, а также потому, что так Бог обычно прославлял себя и являл благоволение к Своему народу. Он помнил, как сильно был недоволен Бог, когда его отец отказался просить знамения (Ис 7:10−12). Обратите внимание, Езекия спросил: «Какое знамение, что пойду я в дом Господень?», а не: «Когда я воссяду на престоле суда или у ворот?» Он хотел выздороветь, чтобы иметь возможность прославить Бога во вратах дочери Сионовой. Единственная цель, ради которой стоит жить, это служение Богу.
2. Ему был предоставлен выбор: следует ли солнцу пойти вперед или воротиться назад, ибо Всемогущий Бог мог сделать и то и другое; но его веру, скорее всего, утвердит то, что сделать труднее. Возможно, на данную ситуацию ссылается пророк (Ис 45:11): «Вы спрашиваете Меня о будущем сыновей Моих и хотите Мне указывать в деле рук Моих?» Предполагается, что ступень соответствовала половине часа и данное предложение было сделано ровно в полдень; тогда вопрос заключался в следующем: «Следует ли солнцу вернуться на прежнее место, где оно было в семь часов утра, или пойти вперед на десять ступеней и показывать пять часов вечера?»
3. Он смиренно пожелал, чтобы солнце вернулось назад на десять ступеней, потому что это было бы великое чудо, ибо для солнца естественно двигаться вперед, а движение назад выглядело бы более удивительно и для Езекии больше символизировало бы возвращение к дням его юности (Иов 33:25) и продление дней его жизни. Так и было, соответственно молитве Исайи (ст. 11): «Он воззвал к Господу, имея особое предписание и наставление», и Бог вернул солнце на десять ступеней назад; это было продемонстрировано Езекии (ибо знамение предназначалось только для него) перемещением назад тени на солнечных часах Ахава, что он, возможно, мог видеть через окно в своей почивальне; то же самое наблюдалось на всех солнечных часах, даже в Вавилоне (2Пар 32:31). Нам не сказано, было это обратное движение солнца постепенным или per saltum внезапным, двигалось оно назад с такой же скоростью, как двигалось вперед (из-за чего день стал бы на десять часов длиннее), или внезапно переметнулось назад и спустя какое-то время вновь вернулось на свое обычное место, и таким образом не произошло никаких перемен в расположении небесных тел (как полагает образованный епископ Патрик). Но это чудо показало, что Бог на небе обладает такой же силой, что и на земле; при этом Он обращает большое внимание на молитву и оказывает великие милости Своим избранным. Убедительнее всего выглядели идолопоклонники, поклонявшиеся солнцу, но это явление демонстрировало их вопиющее безрассудство и нелепость, ибо убеждало в том, что их бог контролируется Богом Израиля. Доктор Лайтфут предполагает, что пятнадцать песней восхождения (Псалом 119 и далее) так названы на том основании, что были отобраны Езекией, чтобы воспевать со звуками струн в доме Господнем (Ис 38:20) в память о ступенях солнечных часов (когда солнце вернулось назад) и о пятнадцати годах, добавленных к его жизни; он обращает внимание, что большая часть этих псалмов применима к бедственному положению Иерусалима, его избавлению, болезни Езекии и его исцелению.
Ст. 5−6 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего
В самом деле, что тебе кажется приятным в настоящей жизни? Роскошная ли трапеза, телесное здоровье, слава и богатство? Но все эти удовольствия покажутся весьма горькими, если сравнить их с удовольствием внутренним. Ибо нет ничего приятнее доброй совести и благой надежды. И если хотите узнать это, давайте испытаем человека, близкого к смерти или престарелого, и, напомнив ему роскошную трапезу, которой он услаждался, славу и честь, равно как и добрые дела, какие он когда-либо делал и совершал, спросим его, что его больше радует? И увидим, что, вспоминая первое, он стыдится и закрывает лицо, а вспоминая последнее, восхищается и ликует. Так Езекия, когда изнемог, вспомнил не о роскошной трапезе, не о славе, не о царстве, но о правде. Ибо вспомни, — говорит, — что я ходил пред лицом Твоим верно (4Цар 20:3).
Источник: Гомилии на Евангелие от Матфея.
Ст. 5−6 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего
Хочешь ли узнать, сколь сильно покаяние? Желаешь ли узнать крепкое оружие спасения и уразуметь, сколь сильно исповедание? Езекия исповеданием обратил в бегство сто восемьдесят пять тысяч врагов. Поистине велико это дело, но оно еще малозначительно по сравнению с тем, что будет сказано. Он же покаянием отменил произнесенное Божественное определение. Во время болезни Исайя говорит: Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (4Цар 20:1). Какое же после этого ожидание? Какая надежда на исцеление, когда пророк говорит: «Ты умираешь»? Однако же Езекия не оставил покаяния, вспомнив слова Писания: Когда, обратившись, возопишь, тогда спасешься. Он обратился к стене и, от ложа устремив помышление к небу (ибо толщина стен не препятствует воссылаемым с благочестием молитвам), говорит: «Господи, помяни меня. Ибо для моего исцеления Тебе довольно вспомнить обо мне. Ты не подвластен времени, но Ты Сам законоположник жизни. Ибо наша жизнь зависит не от расположения звезд, как пустословят некоторые, но Ты Сам Законоположник по Своей воле определяешь, кому и когда жить». И кому по изречению пророка не оставалось больше надежды жить, тому прибавлено еще пятнадцать лет жизни, в ознаменование чего солнце восприняло обратное течение. Тогда для Езекии солнце обратилось вспять, а для Христа солнце померкло; оно не возвратилось, но померкло и показало этим различие между тем и другим, то есть между Езекией и Иисусом. Тот смог отвратить Божественное определение, а Иисус не дарует ли отпущение грехов? Обратись и восплачь о себе самом, затвори дверь и помолись, чтобы Он отпустил тебе и освободил тебя от горящего пламени. Ибо исповедание способно и огонь потушить, способно и львов укротить.
Источник: Огласительные слова.
Ст. 5−6 возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, раба Моего
Что яснее, чем этот текст? Господь, с Его милостью и благостью, предпочёл нарушить собственное слово и продлить жизнь молящегося на пятнадцать лет, вопреки назначенному ему времени смерти, вместо того чтобы показать Себя неумолимым в силу неизменности Своих постановлений.
Источник: Собеседования.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента