1. Он обломал уголки от подстав, на которых стояли умывальники (3Цар 8:28−29), и снял море с медных волов (ст. 17). Священники использовали их для омовения; и, похоже, именно их особенно ненавидел царь. Один из самых больших ущербов, которые можно нанести религии, является препятствие священникам, служителям Господа, совершать очищение.
2. Он отменил крытый субботний ход, который был воздвигнут то ли в честь субботы, то ли для удобства священников, когда в субботу им приходилось служить больше, чем в другие дни. Как бы ни было, но, похоже, отменив его, он хотел показать свое презрение к субботе и тем самым открыть широкий путь для всякой нечистоты.
3. Он повернул в другую сторону царский ход, который вел в дом Господень и был сделан для удобства царской семьи (возможно, именно тот проход, который построил Соломон и которым восхищалась царица Савская, 3Цар 10:5), чтобы показать, что с этих пор не намерен часто посещать дом Господень. Он сделал его для царя ассирийского (который, возможно, собирался нанести ему ответный визит), чтобы угодить ему, и посчитал, что этот вход был сделан ошибочно, является неудобным и ухудшает внешний вид его дворца. Когда люди, имеющие готовый проход в дом Господень, поворачивают его в другую сторону, чтобы угодить соседям, то это говорит о том, что они быстро приближаются к своей гибели.
II. Ахаз умер в расцвете сил, когда ему было тридцать шесть лет (ст. 19), и оставил царство своему сыну Езекии (ст. 20), который во всех отношениях был лучше его и оказался большим другом храма, хотя отец был его врагом. Возможно, именно этого сына он заставлял проходить через огонь и тем самым посвящал Молоху; но Бог Своей благодатью выхватил его как головню из огня.
Ст. 17−20 И обломал царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы, и море снял с медных волов, которые были под ним, и поставил его на каменный пол. И отменил крытый субботний ход, который построили при храме, и внешний царский вход к дому Господню, ради царя Ассирийского. Прочее об Ахазе, что он сделал, написано в летописи царей Иудейских. И почил Ахаз с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Езекия, сын его, вместо него
Кому Ахаз повелел воздвигнуть жертвенник в храме Божьем? Я не думаю, что он устроил его Богу всяческих, но [скорее] кому-нибудь из лжеименных богов. Ибо на это намекает Книга Паралипоменон. Сказано так: И Ахаз продолжал отступать от Господа и сказал царь Ахаз: Взыщу богов Дамасских, поражающих меня и сказал, что боги царя Сирийского помогают им. Поэтому принесу им жертвы и они помогут мне. И были они на падение ему и всему Израилю (2Пар 28:22−23). И это ясно показывают следующие слова: И собрал Ахаз сосуды дома Божия, и сокрушил их, и запер двери дома Господня, и устроил себе жертвенники по всем углам в Иерусалиме (2Пар 28:24). Он соделал эти и другие подобные тому дела. И это отмечает и сама Книга Царств. Ибо сказано: И пошел царь Ахаз навстречу царю Ассирийскому, в Дамаск, и увидел жертвенник, который в Дамаске, и послал царь Ахаз к Урии священнику изображение жертвенника и чертеж всего устройства его (4Цар 16:10). Итак, он тотчас переставил медный жертвенник, который построил Соломон, и поставил на его место новосооруженный.
А о том, что случилось с ободками подстав, показывают следующие слова, ибо сказано: И обломал царь Ахаз ободки у подстав, и снял с них умывальницы (4Цар 16:17). Он дерзнул совершить и другое нечестие. Ибо он передвинул врата царских покоев внутрь Божьего храма, соделав из священных пределов проход.
Источник: На спорные вопросы.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента