I. В храме; там он поступал довольно хорошо, как Иоас, но не так, как Давид (ст. 3). Он начал хорошо, но не долго держался этого пути: делал он угодное в очах Господних, постоянно посещал Божий жертвенник и был внимателен к слову Божьему, но не так, как Давид. Недостаточно делать то, что делали наши благочестивые предшественники, и просто исполнять традицию мы должны делать это так, как они это делали: побуждаемые верой и религиозным рвением с такой же искренностью и решимостью. Как и ранее, обращается внимание на то, что высоты не были отменены (ст. 4). Очень трудно избавиться от пороков, которые из-за своей долговечности укоренились и обрели благоприятную репутацию.
II. На скамье суда; там он свершил правосудие над предателями и убийцами своего отца. Он сделал это не сразу, как только на него был возложен венец, чтобы не спровоцировать беспорядки, а благоразумно отложил это событие до тех пор, когда утвердилось царство в руках его (ст. 5). Когда опасно провоцировать раскольническую партию, тогда ее можно эффективно уничтожить благодаря ослаблению. Правосудие поражает надежно, когда действует неторопливо, и часто ее действия являются наиболее благоразумными, когда не совершаются незамедлительно. В такой ситуации для наставления очень полезна мудрость. Амасия поступил так (1) согласно закону древнему закону, гласившему: кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека. Пусть предатели и убийцы не надеются сойти в свои могилы как обычные люди. Они будут бегать до могилы, чтобы кто не схватил их.
(2) Согласно ограничениям закона и детей убийц не умертвил, ибо закон Моисея четко заботился о том, чтобы дети не были наказываемы смертию за отцов (ст. 6). Возможно, на этот факт обращается внимание, так как в окружении царя были люди, советовавшие ему применить эти суровые меры и в плане мести (ибо преступление было чрезвычайное убийство царя), и в плане политики, дабы дети не составили заговор против него и не отомстили за смерть отцов. Но всем этим инсинуациям он противопоставил четкий закон Бога (Втор 24:16), согласно которому он судил, приняв твердое решение уповать на Бога и держаться Его в данной ситуации. Бог посещает детей за беззаконие отцов, так как каждый человек виновен перед Ним и заслуживает смерти, и поэтому, если Он требует жизнь за грех отца, то не ошибается грешник уже лишился ее по собственной вине. Но он не позволяет так поступать земным царям: перед ними дети невиновны и поэтому не должны страдать как виновные.
III. На поле боя; там он одержал победу над идумеянами (ст. 7). Еще во времена Иорама выступил Едом из-под руки Иуды (4Цар 8:22), и теперь Амасия развязал с ними войну, чтобы покорить и сделать их зависимыми. Он убивает 10 000 воинов, завладевает главным городом Арабии Селой (Села означает скала) и дает ему новое имя. Более подробно этот поход описан во 2Паралипоменон 25:5 и далее.
двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иегоаддань, из Иерусалима
Во второй год Иоаса, сына Иохазова, царя Израильского, воцарился Амасия, сын Иоаса, царь Иудейский, который отомстил за смерть своего отца, но сдержанно, поэтому он сохранил жизнь родственникам заговорщиков в соответствии с предписанием закона, обратив внимание на то, чтобы наказание не было чрезмерным для преступников. Но Амасия был благочестивым до тех пор, пока помнил несчастный конец своего отца, с причиной которого он не мог не считаться — оскорбление религии истинного Бога.
Однако, когда его царство начало процветать, Амасия оставил страх перед Богом, который был в нём, ибо он стал свидетелем наказания своего отца, и принял чужеземные культы. Во Второй книге Хроник Писание, повествуя о его победе над идумеянами, подтверждает, что такова была причина его отступничества: А Амасия отважился и повел народ свой, и пошел на долину Соляную и побил сынов Сеира десять тысяч; и десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен, и привели их на вершину скалы, и все они разбились совершенно (2Пар 25:11). И далее: Амасия, придя после поражения Идумеян, принес богов сынов Сеира и поставил их у себя богами, и пред ними кланялся и им кадил (2Пар 25:14).
Источник: Комментарии на 4-ю книгу Царств.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента