I. Могилу Елисея. Он умер в преклонном возрасте, и его похоронили. А события, следующие за этим, показывают:
(1) Что он обладал большой силой, которая на протяжении его жизни удерживала суды, ибо, как только он умер, отряды моавитян напали на землю. Это не были многочисленные армии, с которыми можно было сразиться на поле боя, а бродячие, скрывающиеся отряды, которые неожиданно нападали, убивали и грабили. У Бога есть много способов наказать непокорный народ. Царь думал, что подвергается опасности только со стороны сирийцев, но вот на него напали моавитяне. Иногда беда приходит оттуда, откуда мы ее меньше всего ожидаем. Упоминание об этом, следующее сразу после извещения о смерти Елисея, подразумевает, что уход верного пророка Божьего является предзнаменованием грядущих судов. Когда отзывают посланников, то следует ожидать появления глашатаев.
2. Какой силой обладало его мертвое тело: оно вселило жизнь в другое мертвое тело (ст. 21). Хотя об этом великом чуде рассказывается вкратце, но это признано доказательством его призвания и подтверждением всех его пророчеств. Это также было четким указанием на то, что кроме земной жизни существует другая. Когда Елисей умер, то это не был его конец, ибо тогда он не смог бы сотворить это чудо. На основании действия можно сделать вывод о существовании. Из этого следует, что Господь так и остался Богом Елисея, и поэтому Елисей остался жив, ибо Бог не есть Бог мертвых, но живых. Возможно, это является ссылкой на Христа, Чья смерть и погребение для всех верующих стали надежным и блаженным знамением жизни. Это также подразумевало, что хотя Елисей был мертв, но на основании его обетований Израиль вскоре вновь возродится и будет процветать, хотя в настоящее время он бессилен и его дела находятся в плачевном состоянии. Группа израильтян принесла мертвое тело к могиле Елисея, опасаясь, чтобы оно не попало в руки моавитян, группу которых они видали недалеко от того места, где собирались хоронить его; поэтому они положили труп в ближайшее подходящее для этой цели место, которое оказалось могилой пророка. Когда тело умершего коснулось костей Елисея, то он ожил и, похоже, пошел домой вместе со своими друзьями. Иосиф Флавий по-другому описывает эту историю. Воры, ограбив и убив честного путника, бросили его мертвое тело в могилу Елисея, и оно сразу ожило. Илии были оказаны почести во время его ухода, а Елисею после его ухода. Бог распределяет почести так, как Ему угодно, но в любом случае покой всех святых будет прославленным (Ис 11:10). Хорошо быть рядом со святыми и разделить с ними их жребий в жизни и смерти.
II. Меч Иоаса, царя Израиля, и убедиться в том, что его действиям, направленным против сирийцев, сопутствовал успех.
1. Основанием для успеха было благоволение Бога (ст. 23): «Господь умилосердился над ними и помиловал их в этом бедствии уважил их (в англ. пер.)». Некоторые выражения, имеющие одно и то же значение, призывают нас обратить внимание и восхититься торжеством божественной милости, избавившей от беды такой непокорный народ. Только благодаря Божьей милости они еще не были истреблены, так как Господь не хотел пока уничтожать их. Он предвидел, что в конце концов они сами себя уничтожат, но в то время хотел дать им отсрочку и время, чтобы покаяться. Медлительность действий Бога, направленных против грешников, следует истолковывать как славу Его милости, а не как умаление Его справедливости.
2. Результатом успешных действий царя стало преимущество Израиля. Он освободил от рук Венадада города Израиля, которыми владели сирийцы (ст. 25). Это было великой милостью для самих городов, которые благодаря этому избавились от ярма угнетения, и для всего царства, которое значительно укрепилось благодаря возвращению этих городов. Иоас трижды побеждал сирийцев именно столько раз он ударил стрелами о землю, и на этом его победам был положен конец. Многие каялись в своем неверии и ограниченности своих желаний, когда было слишком поздно.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
Ведь даже останки живущих с Богом не бывают без почтения. Ибо и Елисей пророк после своего успения воскресил мертвого, убитого сирийскими пиратами. Ведь его тело коснулось мощей Елисея, и он, воскреснув, ожил. Этого не произошло бы, если тело Елисея не было свято.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
Не только тела, но и сами гробницы святых преисполнены духовной благодати. Ибо если при Елисее случилось это, и мертвый, прикоснувшись к его гробнице, расторг узы смерти и снова возвратился к жизни, то тем более ныне, когда благодать обильнее, когда действие Духа сильнее, прикасающийся с верой к этой гробнице может стяжать от нее великую силу. Потому Бог и оставил нам мощи святых, желая привести нас к одинаковой с ними ревности и дать нам некую гавань и надежное утешение в бедствиях, постоянно постигающих нас. Потому убеждаю всех вас, находится ли кто в унынии, или в болезнях, или в скорбях, или в каком-нибудь другом житейском обстоянии, или в глубине грехов, пусть с верой приходит сюда, и он избавится от всего этого, и возвратится с великой радостью, облегчив совесть только от созерцания; и, вернее, не одним только находящимся в несчастьях необходимо приходить сюда, но хотя бы кто находился в радости, в славе, во власти или имел великое дерзновение пред Богом, и тот пусть не пренебрегает этой пользой. Придя сюда и увидев этого святого, он будет обладать своими благами неколебимо, воспоминанием о его подвигах склонив свою душу к умеренности и не позволяя своей совести превозноситься своими делами.
Источник: О святом мученике Игнатии.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
Как Илия оживил умершего, так и Елисей совершил это чудо при жизни. Но никто из пророков не оживил кого-нибудь после своей смерти. Поэтому посмотрите, как дух Илии вдвойне пребывает на Елисее. Действительно, сила, которую Господь дает костям Елисея, является символом и зерном воскресения; и честь, оказанная им, являет славу, в которую облекутся тела святых в день воскресения всех умерших.
Источник: Комментарии на 4-ю книгу Царств.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
Поскольку временная смерть является милостью для праведников, то они презирают смерть, ибо она покоряется им как рабыня. Каким образом смерть повредила Елисею, который спустился в Гадес? Ибо пока он был в преисподней, он вырвал мертвеца из ее пасти. [Святые], вверяя тело и дух Богу, не отступают перед лицом телесных страданий.
Источник: О духовном совершенстве.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
<…> всякий, ставший мертвецом в грехах, когда он кладется в гроб пророка, в котором было тело [его], то есть [соприкасающийся с] памятью, хранящей воспоминания о пророческой жизни и свято соблюдающей тело добродетелей, — [такой человек], подражая способам [осуществления добродетелей пророком], вновь возвращается к жизни путем [своего] обращения и переходит от омертвения порочных страстей к добродетельной жизни.
Источник: Вопросоответы к Фалассию.
И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои
В законе сказано: Если кто-нибудь прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу скотов нечистых, но не знал того, то он нечист. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются (Лев 5:2−3), и прочее. Это соблюдается иудеями достаточно неуместно и бесполезно. Ибо почему прикоснувшийся, например, к мертвому животному или телу усопшего человека должен считаться нечистым? А что если это тело пророка? А что, если это тело патриарха или даже самого Авраама? А если кто-нибудь прикоснется к костям, будет ли он нечист? А что если он прикасается к костям Елисея, которые воскрешают умершего? Будет ли нечистым тот, кто прикасается к костям пророка, и делают ли они нечистым самого того, кого они воскрешают из мертвых? Посмотри, сколь неподобающе иудейское понимание.
Источник: Гомилии на Книгу Левит.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента