«Сорокалетнее правление Иоаса можно поделить на два периода: до и после смерти его духовного наставника, Иодая. Обратите внимание на зловещие слова: «И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай». Без моральной и духовной поддержки первосвященника Иоас был непостоянен, как Лот без Авраама. Поэтому Бог проявил милость к народу Иудеи, чудесным образом продлив жизнь Иодая до 130 лет (2Пар 24:15)! Таким образом, Иодай жил дольше, чем кто бы то ни было за последнюю тысячу лет, с тех пор как Амрам, предок Моисея, умер в возрасте 137 лет (Исх 6:20)». В целом правление Иоаса было хорошим. Но ему не удалось помешать народу поклоняться на высотах. Его главным вкладом был ремонт поврежденного в храме. Он приказал с этой целью священникам собирать средства для восстановления дома Господня. Согласно Уильямсу, там были: 1) все средства посвящаемые, то есть подать из Исхода 30:12; 2) деньги от приходящих, то есть те, о которых сказано в Левите 27; 3) все серебро, сколько кому приходит на сердце принести — то есть добровольные пожертвования, описанные в Книге Левит.
(1) Он царствовал сорок лет. Так как он взошел на престол очень молодым, то по законам природы мог бы оставаться у власти намного дольше, но его убили в возрасте сорока семи лет (ст. 1).
(2) Он поступал хорошо лишь до тех пор, пока был жив Иодай, наставлявший его (ст. 2). Многие молодые люди слишком рано вступают во владение, получают богатство, власть и свободу до того, как научатся правильно использовать их, и часто это приводит к плохим последствиям для них. Но от этой опасности Иоас был огражден, ибо имел хорошего наставника Иодая, умного, опытного и верного; и молодой правитель имел достаточно мудрости, чтобы слушать его и поступать так, как тот велел, даже в довольно зрелом возрасте. Отметьте: великая милость для молодых людей, особенно занимающих руководящую должность и несущих ответственность за последствия, иметь хорошего наставника и людей в своем окружении, которые наставляли бы их делать угодное в очах Господних, и таковые поступают мудро и во благо себе, если желают получать советы и наставления от них. Отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери, а отрок, хорошо обученный, добудет себе славу и утешение.
(3) Он не отменил высоты (ст. 3). По всей стране у людей имелись жертвенники для жертвоприношений и воскурений, которые возносились во славу Бога Израилева, но все они соперничали, или, по крайне мере, выражали презрение к жертвеннику в Иерусалиме. Возможно, эти частные жертвенники чаще использовались в более позднее время, так как стало опасно путешествовать в Иерусалим и служение в храме не совершалось согласно установленному образцу. Возможно, Иодай смотрел на это сквозь пальцы, потому что некоторые добропорядочные люди радовались им, раз не было возможности иметь лучше, а он сам надеялся, что после обновления храма и возобновления учрежденного служения люди постепенно оставят свои высоты и те сами по себе потеряют свое значение. Или, возможно, ни царь, ни священник не имели достаточно ревности, чтобы заходить так далеко в своей реформации, а также достаточно смелости и сил, чтобы искоренять такие застарелые обычаи.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента