1. Услышав шум, она испугалась и вышла посмотреть, в чем дело (ст. 13). Иодай с друзьями начал это дело тайно, но теперь, обретя силу, они возвестили, что собираются сделать. Похоже, Гофолии уделяли мало внимания, в противном случае известие об этих событиях было бы доставлено ей до того, как она собственными ушами услышала шум. Если бы замысел был раскрыт до того, как его осуществили, то вполне возможно, он закончился бы провалом, но теперь было слишком поздно. Странно, что, услышав шум, ей посоветовали лично выйти, ибо, как мне кажется, она вышла одна. Конечно, она не настолько осталась в пренебрежении, чтобы не нашлось никого, кто пошел бы вместо нее или вместе с ней: так она отреагировала на чувство страха и поднимавшееся в ней негодование. Бог вводит в заблуждение тех, кого собирается уничтожить.
2. Осознав, что происходит, она закричала о помощи. Увидев, что место царя у колонны занято человеком, которому вельможи и народ воздают почести (ст. 14), она вполне обоснованно сделала вывод, что ее власти, которую она узурпировала, пришел конец. Это побудило ее, как человека в высшей степени огорченного, разорвать одежду и воскликнуть: «Заговор! Заговор! Придите и помогите мне справиться с предателями!» По словам Иосифа Флавия она закричала, чтобы убили того, кто занял место царя. Происходившие в то время события были актом высочайшей справедливости, тем не менее их объявили чудовищным преступлением. Гофолия была величайшим предателем, но первая громко воскликнула: «Заговор! Заговор!» Кто больше всех виновен, тот часто больше всех обвиняет других.
3. Иодай приказал предать ее смерти как идолопоклонницу, узурпатора и врага гражданского мира в государстве. При этом позаботились:
(1) Чтобы ее не убили в храме или во дворах храма из благоговения к этому святому месту, которое не должно быть запятнано кровью человеческой жертвы, даже если ее справедливо приносили.
(2) Чтобы каждый, кто заступится за нее, был убит вместе с ней, то есть было велено, чтобы всякий, кто последует за ней, дабы защитить или спасти ее, кто останется ей верным и не будет отстаивать интересы законного правителя, был убит мечом, но только в том случае, если таковой последует за ней сейчас (ст. 15). Судя по этим приказам, она пыталась спастись бегством, вернувшись во дворец через вход конский, где ее преследовали и убили (ст. 16). Так да погибнут все враги Твои, Господи! Дай этой кровожадной блуднице напиться крови, ибо она заслужила этого.
Ст. 13−18 И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: заговор! заговор! И дал приказание Иодай священник сотникам, начальствующим над войском, и сказал им: «выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте мечом», так как думал священник, чтобы не умертвили ее в доме Господнем. И дали ей место, и она прошла чрез вход конский к дому царскому, и умерщвлена там И заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом, чтоб он был народом Господним, и между царем и народом. И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и изображения его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред жертвенниками. И учредил священник наблюдение над домом Господним
Пока все это совершалось в доме Господнем, Гофолия, встревоженная криками бегущего народа и шумом толпы, побежала в храм Но в то время, когда она пыталась сдержать буйство толпы своим присутствием и голосом, ее схватили телохранители царя, вывели за пределы дома Господнего, где и убили по приказу священника, чтобы ее кровь не осквернила дом Господень. Таким образом, пророческие предсказания об уничтожении рода Ахава постепенно, через ряд смертей, совершились.
После того как царство умиротворилось и [существовавшие] проблемы были улажены, Иодай посвятил себя восстановлению религии Бога, разрушенной Иорамом и его последователями. В первую очередь он убедил царя и весь народ возобновить завет, заключенный с Богом их отцами, в соответствии со словами традиционного обряда и принести клятву взаимного доверия. После этого он стал разрушать все, связанное с новыми культами, и видел, что весь народ единодушен с ним. Итак, собрав сотников и телохранителей, он немедленно вошел в дом Ваала, и они разрушили его жертвенники, разбили его изображения и убили Матфана, жреца этого нечестивого культа. Благодаря авторитету Иодая и благочестивому соблюдению закона почти восстановился порядок священного служения, жертвоприношений и обрядов — с тем же почтением, как это было во времена царя Давида.
Источник: Комментарии на 4-ю книгу Царств.
Ст. 13−18 И услышала Гофолия голос бегущего народа, и пошла к народу в дом Господень. И видит, и вот царь стоит на возвышении, по обычаю, и князья и трубы подле царя; и весь народ земли веселится, и трубят трубами. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: заговор! заговор! И дал приказание Иодай священник сотникам, начальствующим над войском, и сказал им: «выведите ее за ряды, а кто пойдет за нею, умерщвляйте мечом», так как думал священник, чтобы не умертвили ее в доме Господнем. И дали ей место, и она прошла чрез вход конский к дому царскому, и умерщвлена там И заключил Иодай завет между Господом и между царем и народом, чтоб он был народом Господним, и между царем и народом. И пошел весь народ земли в дом Ваала, и разрушили жертвенники его, и изображения его совершенно разбили, и Матфана, жреца Ваалова, убили пред жертвенниками. И учредил священник наблюдение над домом Господним
Гибель Гофолии. Религиозный отпечаток первого времени царствования Иоаса
Привлеченная необычным шумом народных восклицаний Гофолия, как чтительница Ваала (ст. 18) не бывавшая в храме, теперь бежит в храм и здесь видит поразительную картину, предвещавшую конец ее царствования и жизни; умерщвлена она (ст. 16) была, по И. Флавию, в долине кедронской (Древн. IX, 7, 3; ср. блаж. Феодорит, вопр. 38); «вход конский к дому царскому» (ст. 16), вероятно, тождествен с «воротами конскими» (Иер XXXI:40; Неем III:28) — на восточной стороне храма и города.
Доставив царский престол иудейский законному наследнику его из рода Давидова, Иодай спешит восстановить в Иудее религию Иеговы, попранную нечестием и язычеством Гофолии, Иорама и Охозии, возобновляет завет народа и царя с Иеговой, чтобы первый был народом Иеговы (ст. 17, сн. Исх XIX; Втор IV:20), а затем нормирует отношения между народом и царем. Последствием первого завета явилась особенная ревность народа по Иегове, побудившая его разрушить храм Ваала (неизвестно, кем построенный в Иерусалиме; вероятно, Гофолией еще при Иораме, ср. 4Цар VIII:18), уничтожить все принадлежности культа Ваала и умертвить главного его жреца Матфана (ст. 18). После этого Иодай мог беспрепятственно учредить наблюдение (евр лекуддот, блюстительство) над храмом, т. е. возобновить учрежденный еще Давидом (1Пар XXIV) порядок службы при храме священнических и левитских фамилий, порядок, пришедший в забвение за время Иорама, Охозии и Гофолии; между тем установить определенный штат наблюдателей за храмом важно было и для предупреждения в будущем тех посягательств на достояние храма, какие имели место при Гофолии (2Пар XXIV:7).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента