В это же время Соломон сделал праздник кущей, в котором участвовали израильтяне, собравшиеся с территории от входа в Емаф, на земле Дана, на севере, до реки Египетской, на юге. Праздник освящения храма и праздник кущей отмечали вместе четырнадцать дней.
I. Придя в дом Божий, люди нашли огромную радость и удовлетворение, ибо там (1) Соломон сделал обильное жертвоприношение: 22 000 волов и 120 000 овец достаточное количество, чтобы опустошить эту богатую скотом страну, не будь она к тому же весьма плодородной. Язычники считали себя очень щедрыми, когда приносили жертвы сотнями (гекатомбы, как они это называли), но Соломон превзошел их: он принес тысячи. Когда Моисей освящал жертвенник, то мирная жертва состояла из двадцати четырех тельцов, а также из овнов, козлов и агнцев общим числом 180 (Чис 7:88); тогда народ был беден, теперь же, когда израильтяне разбогатели, от них ждали большего. Где Господь щедро сеет, там Он должен получить обильный урожай. Невозможно, чтобы все эти жертвы принесли за один день их приносили в разные дни праздника. Тридцать волов ежедневно попадали на стол Соломона, а тысячу надлежало принести на Божий жертвенник. Не многие готовы таким же образом тратить на душу больше, нежели на тело. Соломон, вероятно, угощал народ мясом мирной жертвы, которая принадлежала приносящему. Христос тоже кормил приходивших к Нему. Медный жертвенник был недостаточно велик, чтобы принять все упомянутые жертвы, так что в данном случае пришлось приносить многие из них в средней части двора (ст. 64) на жертвенниках (существует такое мнение) из глины или камня, которые установили специально для этого, а по завершении торжеств убрали; согласно другому мнению, жертвоприношение совершалось прямо на земле. Кто желает проявить щедрость в служении Господу, тому нет надобности ссылаться на отсутствие места и возможности.
(2) По-видимому, после праздника освящения начался праздник кущей, и оба длились четырнадцать дней (ст. 65), тем не менее никто не говорил: вот сколько труда!
II. Радость и удовлетворение израильтяне принесли с собой в собственные дома. Когда их распустили, они благословили царя (ст. 66), выражая свое одобрение и восхищение; собрание воздало ему благодарение и все пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце, счастливые и довольные. Причиной радости была благость Господа, которая во все времена должна быть причиной и нашей радости. Израильтяне ликовали Божьему благословению царской семьи и царства; с такой же радостью и нам надлежит возвращаться домой после святых таинств и продолжать свой путь, ликуя по поводу благости Бога к Иисусу Христу (прообразом Которого служил раб Его Давид в своем восхождении на престол и в утверждении последнего в соответствии с заветом искупления) и ко всем верующим духовному Израилю Божию: благость Господа к ним проявляется в их освящении и утешении в соответствии с заветом благодати. Если же мы не радуемся этому всегда, то по собственной вине.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента