Со свойственной ему духовной проницательностью, Мэтью Генри так комментирует это:
«Бог готов был выслушать молитву Соломона, и не только выслушать, но и поселиться в этом доме, чтобы все молящиеся могли обращаться к Нему. Но слава Божья явилась в образе облака, темного облака, что значит:
1) Завет Божьего народа был тьмой в сравнении со светом Евангелия, в котором мы все открытым лицом, как в зеркале, взираем на славу Господню.
2) Наше текущее состояние — тьма в сравнении с видением Бога, счастьем небес, где Божья слава будет ничем не скрыта. Сейчас мы можем только сказать, чем Он не является, тогда же мы увидим Его, как Он есть».
(1) Соломон напоминает им то, что они, несомненно, знали: это облако является знаком Божьего присутствия: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле (ст. 12). Это отнюдь не признак Божьего гнева, а наоборот знак Его благосклонности, ибо Господь говорил: Я буду являться в облаке (Лев 16:2). Следует заметить: самое действенное средство примирения с мрачными временами это размышление над тем, что сказал Бог, и сопоставление Божьих слов и дел, как это делал Моисей: вот о чем говорил Господь (Лев 10:3). Бог есть свет (1Ин 1:5) и обитает в свете (1Тим 6:16), но с людьми Он благоволит обитать во мгле, и делает ее Своим шатром, потому что они не вынесут ослепительного блеска Его славы. Истинно Ты Бог сокровенный. Так развивается наша святая вера и возрастает святой страх. А где Бог обитает в свете, там вера поглощается видением, а страх любовью.
(2) Сам Соломон восторженно приветствует это явление, которое всякого принятия достойно. И поскольку Бог пришел в облаке, чтобы завладеть храмом, то Соломон весьма лаконично и торжественно отдает его Ему во владение: «Я вхожу», говорит Господь. «Аминь, отвечает Соломон, приди, Господи. Дом принадлежит Тебе. Ты его полновластный хозяин. Я построил его в жилище Тебе и обставил для Тебя; он Твой навсегда. Это место, чтобы пребывать Тебе во веки; его никогда не отнимут и не станут использовать по другому назначению; ковчег останется там навсегда, его уже никуда не унесут» (ст. 13). Соломон радуется тому, что Бог вступил во владение, и желает, чтобы Он сохранил это владение. Так пусть священники не боятся того, чему так сильно ликует Соломон.
II. Соломон наставляет народ и приводит простое объяснение относительно этого дома, которым теперь завладел Бог, чему все они стали свидетелями. Он быстро поговорил со священниками, чтобы удовлетворить их (слово к мудрым), а затем обратился царь лицем своим от них к собранию (ст. 14), стоявшему во внешнем дворе, и адресовал израильтянам обстоятельную речь.
1. Соломон благословляет израильтян. Когда они увидели, как темное облако входит в храм, то благословляли себя сами, изумляясь и опасаясь, как бы густая тьма не превратилась для них в тьму кромешную. Потрясающее зрелище, которого они в своей жизни еще не видели, наверно, побудило к молитве каждого, и даже самые легкомысленные стали серьезными. Поэтому Соломон подключился к их молитвам и благословил всех как власть имеющий (ибо меньший благословляется большим); от Божьего имени он пожелал им мира и благословения, подобно тому как ангел благословил Гедеона, когда тот испытывал страх в похожей ситуации: мир тебе, не бойся, не умрешь (Суд 6:22−23). Соломон благословил их, то есть успокоил и вывел из оцепенения, в котором они находились. Чтобы получить это благословение, все встали в знак почтительности и готовности услышать и усвоить. Когда произносится благословение, уместно принимать его стоя.
2. Соломон сообщает израильтянам о здании, которое он сейчас освящает.
(1) Он начал повествование с выражения признательности Богу, воздавая благодарение за Его добрую руку, которая до сих пор была над ним: благословен Господь Бог Израилев (ст. 15). В чем мы находим удовлетворение, за то нужно воздать хвалу Господу. Так Соломон призвал собравшихся вознести свое сердце в благодарении Богу, что помогло бы им успокоиться (учитывая смятение духа, в котором они, вероятно, пребывали). «Пусть устрашающее явление Бога не отвратит нас от Него, а наоборот приблизит; давайте благословим Господа Бога Израилева», говорит Соломон. Подобным же образом и Иов в мрачное для себя время сказал: да будет имя Господне благословенно! Соломон здесь благословляет Бога [1] за обетование, которое Он сказал Своими устами Давиду. [2] За то, что таковое Он ныне исполнил рукою Своею. Лучше всего мы ощущаем Божьи милости и сильнее благодарим нашего Бога тогда, когда находим потоки, текущие от источника Его завета, и сравниваем дела Господа с Его словами.
(2) Теперь Соломон совершает торжественную передачу, или посвящение, этого дома Богу, причем по Его собственному волеизъявлению. Передача в дар обычно начинается с перечисления предшествовавших этому акту действий с постепенным переходом к тому, что совершается в данный момент; в соответствии с этой процедурой Соломон перечисляет причины и соображения, побудившие его построить этот дом.
[1] Он ссылается на то, что такого места явно недоставало. Наличие данного основания является необходимым. Ибо по Божьему определению в ту эпоху могло существовать только одно место, где Бог «положит память имени Своего». Поэтому, если бы избрали какое-то другое, то действовали бы неправомерно. Но Соломон доказывает, что, на основании сказанного самим Богом, выбор места был правильным: Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы построен был дом, в котором пребывало бы имя Мое (ст. 16); а, значит, повод для возведения этого здания имелся.
[2] Он ссылается на намерение Давида построить храм. Сначала Бог избрал человека, который будет руководить Его народом: Я избрал Давида (ст. 16), а затем положил ему на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева (ст. 17). Речь идет не о собственном замысле Давида, чтобы возвеличить себя; но благочестивый отец Соломона, добрая ему память, впервые изложил этот план, хотя и не дожил, чтобы заложить первый камень самому.
[3] Он ссылается на обетование Бога относительно самого Соломона. Бог одобрил намерение его отца: хорошо, что это у тебя лежит на сердце (ст. 18). Следует заметить: Бог благосклонно одобряет и принимает искренние намерения творить добро, даже если Провидение препятствует их осуществлению. Желание человека угодно Господу (см. 2Кор 8:12). Господь принял благую волю Давида, но не позволил ему совершить благое дело и приберег эту честь для его сына: он построит храм имени Моему; а значит, Соломон совершил это не по собственным соображениям и не во славу себе, но дело соответствовало замыслу его отца и Божьему определению.
[4] Он сообщает, что сделал сам и с каким намерением: я построил храм не во славу собственного имени, а имени Господа Бога Израилева (ст. 20) и приготовил там место для ковчега (ст. 21). Таким образом, какие бы доводы, притязания, требования ни выдвигали его потомки или он сам в дальнейшем, Соломон добровольно отказывается от всех прав на этот дом и его принадлежности и уступает их Богу навсегда. Ради Его имени, ради Его ковчега. И в этом, как говорит Соломон, исполнил Господь слово Свое, которое изрек. Следует заметить: какое добро мы ни совершали бы, следует считать это исполнением Божьего обетования нам, а не наших обещаний Богу. Чем больше мы делаем для Господа, тем больше Ему должны, ибо получаем достаток от Него, а не добываем сами.
я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки
Выражение сильного восторга и радости от сознания, что отныне есть место постоянного пребывания Иеговы среди народа своего. Ст. 12−13 в принятом т. LXX; помещены во 2-й половине ст. 53 с некоторыми дополнениями (см. ниже примеч. к ст. 53).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента