I. Нечто бесспорно хорошее, за что его можно похвалить и в чем ему нужно подражать.
1. И возлюбил Соломон Господа (ст. 3). Ранее приводилось особое упоминание о Божьей любви к нему (2Цар 12:24). На этом основании он получил имя Иедидиа возлюбленный Господом. И здесь мы видим, что Соломон ответил на эту любовь, подобно тому как и возлюбленного ученика Иоанна более всего переполняла любовь. Соломон был мудрым и богатым человеком; однако наилучшей похвалой в его адрес стало упоминание качества, присущего всем святым, даже самым нищим: он любил Господа (гласит халдейский парафраз); все любящие Бога любят поклоняться Ему, слушать Его и говорить с Ним и таким образом иметь с Ним общение.
2. Он ходил по уставу Давида, отца своего, то есть по уставу, который дал ему Давид (завет умирающего отца был для Соломона священным, как закон, 3Цар 2:2; 1Пар 28:9−10), или по Божьему уставу, по которому прежде Соломона ходил Давид, отец его. Он твердо держался Божьих установлений, тщательно соблюдал и прилежно следовал им. Кто искренне возлюбил Господа, тот будет добросовестно ходить по уставу Его.
3. Соломон проявлял немалую щедрость в том, что делал в честь Бога. Когда он приносил жертвы, то приносил их по-царски, соответственно своему огромному богатству: тысячу всесожжений вознес Соломон (ст. 4). Где Бог обильно сеет, там Он ожидает обильной жатвы; и кто истинно любит Бога и поклонение Ему, тот не станет жадничать в расходах на религию. Возможно, у нас появится искушение сказать: к чему такая трата? Разве не стоило отдать этих тельцов нищим? Но мы никогда не должны считать тратой выделенное на служение Господу. Кажется странным, зачем сжигали так много жертв на одном жертвеннике в течение одного праздника, хотя тот и длился семь дней; но, предположительно, огонь жертвенника горит быстрее и сжигает сильнее обычного огня, ибо он символизирует ярость и сильный гнев Бога, обрушившийся на жертву, чтобы такового могли избежать приносящие ее. Потому что Бог наш есть огонь поядающий. Епископ Патрик ссылается на иудейское предание, которое гласит, что дым от всесожжения поднимался прямо вверх в виде ровного столба и не рассеивался, иначе присутствующие задохнулись бы в нем, когда приносилось так много жертв, как здесь.
II. Нечто, вызывающее сомнения, хорошо это или нет.
1. Женитьба Соломона на фараоновой дочери (ст. 1). Предположим, что она обратилась в иудейскую веру, иначе брак считался бы незаконным. Но даже если и так, то рассудительным этот поступок назвать нельзя. Кто возлюбил Господа, тому следовало бы ради Него выбрать и полюбить кого-нибудь из Божьего народа. Неравные браки сынов Божьих с дочерьми человеческими зачастую приводили к губительным последствиям. Хотя существует мнение, что Соломон сделал это по совету своих друзей, и что невеста обратилась в веру искренне (ибо боги египтян не названы в числе чуждых богов, поклоняться которым склонили Соломона жены-чужестранки, 3Цар 11:5−6), и что по этому случаю были написаны книга Песни Песней и Псалом 44, которые представляют подобные бракосочетания прообразом таинственного брачного союза Христа с Церковью, особенно с Церковью обращенных из язычников.
2. Поклонение Соломона на высотах, чем он искушал народ поступать так же (ст. 2−3). И Авраам создавал жертвенники на горах (Быт 12:8; 22:2) и поклонялся в роще (Быт 21:33). Отсюда и пошел этот обычай и был вполне приемлем, пока Божий закон не определил для поклонения одно место (Втор 12:5−6). Давид поклонялся у ковчега и был равнодушен к высотам, а Соломон, хотя в других отношениях он ходил по уставу... отца своего, в этом ему не последовал. И таким образом он проявлял сильную ревность о жертвоприношениях, тогда как послушание предпочтительнее. Это было неправильно. Несмотря на то что дом пока еще не построили, тем не менее установили шатер во имя Господа, и ковчегу следовало бы стать центром единения. Это соответствовало Божьему постановлению; высоты же находились отдельно от него; тем не менее, пока люди поклонялись на высотах только Богу и следовали другим Его правилам, Господь милостиво прощал им слабости и принимал их служение; поэтому здесь честно говорится, что возлюбил Соломон Господа, хотя и он приносил жертвы и курения на высотах, и пусть никто из людей не превосходит в строгости Бога.
Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима
Брак Соломона; набожность его и мудрость.
Фараон, на дочери которого женился Соломон, был, вероятно, одним из последних представителей XXI, танитской династии, ближайшим предшественником Сусакима-Шишака (3Цар XI:40), родоначальника XXII египетской династии. Родственный союз с фараоном давал Соломону и стране его безопасность со стороны Египта, отчасти содействовал и расширению территории владений Соломона (IX:16). С религиозной точки зрения брак этот представлялся, по мнению раввинов, некоторым нарушением брачных запрещений закона (Исх XXXIV:16; Втор VII:3), хотя последние ближе всего касались собственно хананеян; раввины думали видеть в дочери фараона прозелитку иудейства, — без опоры в тексте; во всяком случае, она не принесла с собою в Палестину египетского идолослужения (последнее не упомянуто в числе иноземных культов в Иерусалиме при Соломоне, XI:4−7). — «Город Давидов» — восточный холм Иерусалима. Уже Давид построил стены вокруг этой части города (2Цар V:7−9; сн. Пс L:20), Соломон же расширил объем стен, включив в них большую часть города: это так называемая «первая стена» Иерусалима (вторая стена — Езекии и Манассии).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента