(1) Что это был неожиданный и поразительный призыв. Илия нашел его согласно божественному наставлению, или, возможно, он раньше был знаком с ним и знал, где его найти. Он обнаружил его не в школе пророков, а нашел в поле, когда тот не читал, не молился, не приносил жертву, а орал (ст. 19). Хотя он был известным человеком (о чем говорит устроенное им пиршество, ст. 21), хозяином поля, волов и слуг, но не считал унижением самому заниматься этим делом; он не только следил за своими работниками, но и лично брался за плуг. Безделье не прославляет человека, а земледелие не опозорило никого. Честный труд в мире ни в коей мере не препятствует нам идти по пути нашего небесного призвания, как это было у Елисея, который был взят от плуга, чтобы питать Израиль и сеять семя слова, и у апостолов, которые были призваны ловить человеков, а не заниматься рыбной ловлей. Елисей не задавал вопросы об Илии, а был предвосхищен этим призывом. Мы любим Бога и выбираем Его, потому что Он вначале выбрал и полюбил нас.
(2) Это был могущественный призыв. Илия всего лишь бросил на него милоть свою (ст. 19) в знак дружбы; это означало, что он возьмет его под свою опеку, чтобы учить, так же, как взял под свой плащ, что они будут одним целым в одних и тех же одеждах, или что он будет облачен духом Илии (сейчас он возложил на него часть своих почестей, как Моисей на Иисуса Навина, Чис 27:20); но когда Илия отправится на небеса, плащ будет полностью принадлежать ему (4Цар 2:13). Он сразу же оставил волов, чтобы они шли, куда хотят, и побежал за Илиею, чтобы заверить, что с этого момента всегда будет следовать за ним (ст. 20). Невидимая рука коснулась его сердца и безотчетно склонила его тайной силой без каких-либо словесных убеждений оставить земледелие и посвятить себя служению. В день силы подданные Христа будут готовы (Пс 109:3), никто не придет ко Христу, если только их таким образом не привлекут. Тогда же Елисей принял решение и попросил немного времени, но не для того, чтобы спросить позволения, а чтобы попрощаться со своими родителями. Это не было поводом для отсрочки, как у того мужа (Лк 9:61), который хотел проститься с домашними своими, а проявлением уважения и долга по отношению к отцу и матери. Илия велел ему вернуться домой и сделать это, ибо не хотел препятствовать ему; более того, если бы он попытался помешать ему, то из-за этого Елисей мог пойти и не вернуться. Илия не заставлял его, не принуждал идти против воли; пусть сядет и все взвесит и примет решение. Действенность Божьей благодати хранит естественную свободу человеческой воли, так что люди благочестивые становятся таковыми по собственному выбору и не по принуждению; их не заставляют, так они поступают добровольно.
(3) Это был приятный и доброжелательный призыв, обращенный к нему; это следует из того, какое щедрое прощальное угощение он устроил для своей семьи (ст. 21), хотя не только оставил все утешения, связанные с отцовским домом, но и сделал себя объектом для злобы Иезавели и ее партии, подвергая себя опасности. Это было трудное время для пророков, чтобы начинать служение. Человек, который советуется с плотью и кровью, не обрадовался бы, получив плащ Илии, и не носил бы его; но Елисей с готовностью и большим удовлетворением оставляет все, чтобы присоединиться к нему. Подобным образом Матфей устроил большой пир, когда оставил доход от сбора налогов, чтобы следовать за Христом.
(4) Это был действенный призыв. Илия не оставался с ним, чтобы не казалось, что он принуждает его, а предоставил ему возможность лично сделать выбор; и вскоре Елисей встал и пошел за ним, и не только помогал ему, но и стал служить ему как слуга и подавал воду на руки Илии (4Цар 3:11). Большое преимущество имеют те молодые служители, которые проводят некоторое время под наставлением людей пожилых и опытных, чьи года учат мудрости, и долго не задумываются, если появляется возможность услужить им. Кто хочет быть пригодным для обучения, тот должен иметь время, чтобы учиться; а кто надеется благодаря этому возрасти и руководить, тот должен вначале иметь желание покориться и служить.
Ст. 19−21 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему
Этой милотью Илия из пахаря сделал Елисея пророком. С иносказательной точки зрения Елисей представляет собой образ апостолов, которым Господь говорит в Евангелии: Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк 24:49). Поэтому милоть Илии обозначает дары Святого Духа, которые обретут апостолы.
Источник: Комментарии на 3—ю книгу Царств.
Ст. 19−21 И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему
Помазание Елисея на пророческое служение вместо Илии.
Xотя голос Божий повелевал Илии (ст. 15) идти с Xорива через пустыню в Дамаск — столицу Сирии (Ис VII:8; Onomast 378), для помазания Азаила, но он, решив прежде всего поставить преемника в будущем, а в настоящем необходимого сотрудника, идет в город Авел-Мехолу, где жил Елисей. Возможно, что пророк Илия ранее знал этого юношу (почему прямо на нем остановился), принадлежавшего, видимо, к богатой семье (12Пар рабочих волов). Символическое действие пророка Илии, означавшее принятие им Елисея в свое духовное общение (ср. Руфь III:9; Иез XVI:8), частнее в сотрудничество по пророческому служению (ср. 4Цар II:13), так именно и было понято Eлисеем, который всецело, с полной готовностью следует этому призванию, испросив лишь согласие пророка Илии проститься с родителями (ст. 20; слова пророка Илии «что сделал я тебе» указывают на важность призвания к пророчеству и вместе на свободу в следовании этому призванию) и устроив прощальную трапезу родным и знакомым из тех самых волов, на которых пахал. Этим пророк порывал свои житейские отношения для высшего служения Богу в сане пророка (ст. 21).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента