I. Давайте вникнем в обстоятельства и разберемся в ее деталях. Неужели пал Соломон, который был красотой Израиля и великим благословением для своего поколения? Да, к сожалению, это так, и Писание честно рассказывает об этом, повторяет и ссылается на этот факт много лет спустя: «Не было такого царя, как Соломон. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царем над всеми Израильтянами; и однако же чужеземные жены ввели в грех и его» (Неем 13:26). Таков итог отступничества; жена прельстила и первая впала в преступление.
1. Он полюбил чужих женщин, многих чужестранных женщин. С этого началось его отступничество.
(1) Он отдал себя женщинам, против чего его предостерегала мать: «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей» (Притч 31:3), похоже, ссылаясь на Самсона, который потерял свою силу, рассказав о ней женщине, ибо это, как и всякое другое, может погубить царей. Падение его отца Давида началось с похотей плоти, и это должно было предостеречь его. Любовь к женщинам .многих повергла ранеными (Притч 7:26), и многие, как говорит епископ Патрик, разбили голову о собственное ребро.
(2) Он взял себе много женщин: так много, что в итоге у него оказалось 700 жен и 300 наложниц всего 1000; и среди них не было ни одной благочестивой, в чем он с раскаянием сознается в своей проповеди (Еккл 7:28); среди такого количества не было ни одной женщины твердого благочестия. Бог в Своем законе четко запретил царям умножать коней и жен (Втор 17:16−17). О том, как он нарушил первый запрет, умножив лошадей, которых привез из Египта (что четко запрещалось законом), мы прочли в 3Цар 10:29, а из данной главы узнаем, как он нарушил второй запрет (который, как оказалось, имел более фатальные последствия), взяв себе много жен. Отметьте: маленькие грехи открывают двери для больших. Давид имел слишком много жен, и, возможно, поэтому Соломон решил, что это законно. Отметьте: если люди, имеющие репутацию религиозных, подают плохой пример, то не знают, какое большое зло тем самым они совершают, в частности для своих же детей. Один плохой поступок благочестивого человека может иметь более губительные последствия, чем двадцать плохих поступков нечестивых людей. Возможно, начав умножать жен, Соломон не собирался превзойти численность жен своего отца. Но путь греха ведет по наклону вниз, и ставшим на него трудно остановиться. Божественная мудрость определила одну женщину для одного мужчины так было вначале; а тем, которые считают, что одной недостаточно, двух или трех тоже не будет хватать. Необузданная похоть будет преобладать, и отвязанная лань будет бесконечно блуждать. Но это еще не все.
(3) Это были чужестранные женщины: моавитянки, аммонитянки и т.д. из народов, с которыми Бог четко запретил вступать в брак (ст. 2). Некоторые полагают, что он женился на иностранках из политических соображений, чтобы благодаря им добыть информацию о состоянии этих государств. Но я боюсь, что поводом послужили серьезность и скромность дочерей Израиля, в то время как иностранки угождали ему своей развязностью, экстравагантной одеждой, своим видом и образом жизни. Или возможно, его гарем следовало рассматривать как государственное имущество, которое он пополнял издалека привезенными экземплярами, словно быть его любовницей слишком большая честь для его наилучших подданных, когда на самом деле бесчестье для самой презренной из них.
(4) Чтобы дополнить зло, к ним прилепился Соломон с любовью (ст. 2). Он не только содержал их, но и очень полюбил: к ним привязалось его сердце, у них он проводил много времени, считая, что все, сказанное и сделанное ими, правильно, и стал совсем пренебрегать дочерью фараона своей законной женой, которая была дороже ему и всем женам Израиля, чем остальные. Соломон обладал значительными знаниями, но для чего они нужны, если он не мог управлять своими желаниями?
2. Жены склонили его к поклонению чужим богами, как дочери Моава склонили Израиль поклоняться Ваал-Фегору. Это было плохим последствием его многоженства. У нас есть основание полагать, что из-за этого ухудшилось его здоровье и приблизился возраст угасания; это истощило его богатство, которое хотя и было огромным, но недостаточным, чтобы поддерживать гордость и суетность всех этих женщин. Возможно, в самом конце это привело к тому, что он стал пренебрегать своим делом, из-за чего лишился дани, поступавшей из других стран, и был вынужден для поддержания великолепия обложить своих подданных большими налогами, на которые они жаловались (3Цар 12:4). Но самым плохим из всех этих последствий было то, что жены его склонили сердце его к иным богам (ст. 3−4).
(1) Он охладел и стал безразличным к своей религии, оставил служение Богу Израилеву, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему (ст. 4). Он не вполне последовал Господу, как Давид, его отец (ст. 6). Мы не можем представить, чтобы он совсем перестал поклоняться Богу, тем более ограничил или начал препятствовать другим делать это, ибо служение в храме продолжалось как обычно; но в нем стало меньше благоговения, он стал реже приходить в храм Господень и посещать Его жертвенник. Он оставил свою первую любовь, утерял прежнюю ревность по Богу и не сохранил себя до конца таким же, каким был вначале. Поэтому сказано, что сердце его не было вполне предано, ибо он не был постоянным; он отвратился от Бога и не следовал за Ним до конца. Его отец Давид совершил много ошибок, но никогда не пренебрегал поклонением Богу и не был недобросовестным в нем, как Соломон (жены использовали все свое умение, чтобы отвратить его от поклонения Богу), и именно с этого началось отступничество.
(2) Он сквозь пальцы смотрел на идолопоклонство своих жен и, не колеблясь, начал участвовать в их обрядах. Дочь фараона стала прозелиткой и приняла иудейскую веру (как предполагалось), но когда он стал невнимательным в вопросах поклонения Богу, то не прилагал усилий, чтобы обратить в нее других жен. Угождая им, он строил небольшие церкви для их богов (ст. 7−8), поддерживал их священников, сам иногда посещал их служения и подсмеивался над ними, спрашивая: «Что в этом плохого? Разве не все религии одинаковы?», что, как говорит епископ Патрик, было болезнью некоторых великих умов. Если он подобным образом потакал одной из них, то другие обижались, что он не удовлетворял их желания. Поэтому он поставил молельни для всех своих жен (ст. 8) и в конце дошел до такой степени нечестия, что построил капище Хамосу на горе, которая перед Иерусалимом, на горе Елеонской, словно хотел противопоставить его храму, который сам же построил. Эти высоты продолжали существовать и не были окончательно уничтожены, пока к власти не пришел Иосия (4Цар 23:13). Так данные стихи описывают отступничество Соломона.
II. А теперь давайте ненадолго остановимся, чтобы оплакать падение Соломона; у нас есть все основания остановиться и изумиться: «Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь», как воскликнул пророк в подобной ситуации (Иер 2:12).
1. Странно, (1) что Соломон в преклонном возрасте был уловлен в сеть плотскими похотями, которые более свойственны молодежи. Мы никогда не должны чрезмерно полагаться на силу собственной решимости, равно как и на слабость своих пороков, быть самонадеянными и терять бдительность.
(2) Что такой мудрый человек, как Соломон, известный сообразительностью и благоразумием, дошел до того, что позволил безрассудным женщинам себя одурачить.
(3) Что тот, кто так часто и убедительно предостерегал других о том, как опасно любить женщин, сам был околдован ими. Легче видеть зло и показывать его другим, чем избежать самому.
(4) Что такой благочестивый муж, ревностный в поклонении Богу, хорошо ознакомленный с божественными истинами, вознесший превосходную молитву при посвящении храма, мог совершить такие грехи. Неужели это Соломон? Неужели к этому его привели мудрость и набожность? Никогда еще такой великолепный корабль не терпел такого крушения; никогда еще венец не был так осквернен.
2. Что мы можем сказать на это? Не нам задавать вопрос, почему Бог все это допустил; Его путь в море, и стезя Его в водах великих; Он знает, как прославиться за счет этого. Бог предвидел это, когда говорил о том, кто построил храм: «...если он согрешит...» (2Цар 7:14). Но нам следует спросить, что хорошего мы можем почерпнуть из данной истории.
(1) Пусть думающий, что стоит, остерегается, чтобы не упасть. Мы видим, насколько мы слабы сами по себе, без благодати Бога, поэтому давайте жить, постоянно уповая на эту благодать.
(2) Посмотрите, насколько опасно процветающее состояние и как трудно преодолеть его искушения. Соломон, подобно Израилю, утучнел и стал упрям. Хлеб насущный, о котором молился Агур, безопаснее и намного лучше, чем изобилие еды, которой пресытился Соломон.
(3) Посмотрите, какими бдительными к самим себе следует быть всем, исповедующим религию; они должны демонстрировать свою решительность и ревность в поклонении, ибо дьявол с особой силой набросится на них, если они будут недостойно вести себя; и тогда позора будет больше. Именно вечер подводит итог дня, поэтому давайте опасаться, чтобы, хорошо проходя поприще, не оказаться не достигшими цели.
Ст. 1−3 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам »; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его
В предыдущих главах Писание связывало женитьбу Соломона с дочерью фараона и не упрекало его, потому что она была только одной женой и не отправляла тайно религиозные обряды своей страны, а потому не было в этом ничего оскорбительного для него. Но позже он брал в жены многих женщин, поэтому Священное Писание по праву осудило как его первую женитьбу, так и все новые. И для этого есть четыре причины: первая — это его открытый выпад против религии, ибо он вернул древнее идолопоклонство Израиля, которое раньше отвергал; вторая состояла в том, что он имел многих жен, а это являлось явным нарушением предписания закона; третья заключалась в том, что он любил этих жен до безумия; четвертая — это его отступничество от поклонения истинному Богу, что, как указывал закон, было результатом его браков. Таким образом, существует серьезная причина, по которой Писание несколько раз и в резкой форме подчеркивает, что преступление Соломона явилось следствием его близких отношений с этими женщинами. Еще одна деталь, которая усугубляет вину Соломона, — это то, что он нанес вред не только своими деяниями, но и примером: пагубность исходила не только от его собственной развращённости, но и оттого, что он развратил царей, которые следовали после него, за исключением одного или двух. Соломон был, конечно, первым среди вождей и царей Израиля, который установил публичные церемонии и жертвоприношения идолам под контролем властей.
Источник: Комментарии на 3-ю книгу Царств.
Ст. 1−3 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам »; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его
И в самом деле, в сыне Давида Соломоне похоть была подобна не странствующей гостье, но правящему тирану, о чем не умолчало Писание, ставящее ему в вину его страсть к женщинам Первые шаги его были преисполнены блистательным любовным устремлением к премудрости; достигнув премудрости через любовь духовную, он утратил ее через любовь плотскую.
Источник: Об учении христианском.
Предсказал [Бог], что бессмертный произойдет из семени Давида. И вот родился Соломон, и исполнился премудрости так, что, казалось, в нем сбылось слово Божье о потомке Давида. Но нет, свершилось падение Соломона и оставило место для надежды народа Божьего на приход Христа. Ибо Бог ни быть обманут, ни Сам обманывать не может. И мы можем быть уверены, что Он не возлагал надежды на того, о чьем грядущем падении заранее знал. [Божественный промысл заключается в том], чтобы после падения Соломона ты обратился к Господу и настоятельно просил исполнения обещанного: «Неужели, Господи, Ты обманул меня? Не исполняешь того, что Сам обещал? Не держишь клятвы?» Быть может, Бог ответил бы тебе: «Я обещал и клялся, но тот человек оказался нестойким».
Но неужели это ответ? Тебе ли, Господи Боже, не было известно заранее о его нестойкости? Разумеется, известно. Зачем же тогда Ты обещал приход бессмертного на все времена и связал Твое обещание с нестойким? Не Ты ли сказал мне: Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят (Пс 88:31−32), и, тем не менее, Мое обещание останется в силе и Я сдержу Мою клятву: милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих (Пс 88:34−35).
Самым сокровенным поклялся — тем источником, из которого пили пророки, донесшие для нас в словах святую влагу. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? (Пс 88:36). Сдержи Свою клятву, выполни обещанное. Ранее Ты отнял Давида, чтобы не в нем мы уповали на исполнение обещанного Тобой и чтобы Ты мог сказать нам: «Ожидайте того, что Я обещал вам». Знал об этом и сам Давид. Обрати внимание на его слова: Но [ныне] Ты отринул и презрел (Пс 88:39). И где же то, что Ты обещал? — …прогневался на помазанника Твоего (Пс 88:39). Говорящий это выражает свое сожаление по поводу перечисленного, но эти же слова звучат нам в ободрение, поскольку здесь подразумевается следующее: «Обетование Твое остается в силе, о Боже, ибо Ты не забрал от нас помазанника [греч. Христа], но лишь отсрочил его приход».
Источник: Толкование на Псалмы.
Ст. 1−3 И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам »; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его
Пороки Соломона
Несметные богатства Соломона (X:14−29) и ослепительный блеск его царствования вообще, что поставило еврейского царя на один уровень со славнейшими современными ему царями языческих народов, расположили царя к подражаниям им сначала в культурной вообще стороне жизни, а затем и в области религии, в противность положительному запрещению закона. Такими запрещенными законом (Втор XVII:16−17) нововведениями Соломона были упомянутое уже умножение конницы и колесниц (ср. замечание к X:23−26), а еще более безграничное многоженство: у Соломона было до 1000 жен (700 жен первого ранга и 300 наложниц (ст. 3)). Это чрезвычайное многоженство объясняется не столько чрезмерным женолюбием Соломона (LXX: filogunhV, слав. : женолюбив, ср. И. Флав. Древн. VIII, 7, 5), сколько мотивами политического свойства — суетным желанием возвысить славу двора своего увеличением гарема и превзойти в этом отношение других царей [Примеры многочисленных гаремов встречаются и у других царей древнего Востока. О Дарии Кодомане известно, что в своем походе против Александра Великого он имел 300 наложниц. У Xозроя, царя персидского, было до 12 000 жен. Проф. Ф. Я. Покровский.]. Задавшись целью наполнить свой гарем, Соломон не делал различия между национальностями и совершенно пренебрег запрещению в законе браков с хананейскими женщинами (Исх XXXIV:16; Втор VII:3, 4; XXIII:4). В греко-слав. текстах, кроме названных в (ст. 1) евр -русск. текстах народностей, упомянута еще Аморрейская, что может быть общим названием хананеев (ср. Быт XLVIII:22; Нав XXIV:15; Втор I:7). Весьма возможно, что многие из этих жен не были действительными, служа лишь для украшения и пышности двора; в поэтическом выражении кн. Песнь Песней (VI:8) упомянуто, что у Соломона было 60 цариц и 60 наложниц.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента