1. Сам Давид не знал, что происходит. Непокорные дети считают, что им все сойдет с рук, стоит лишь добрых стариков-родителей держать в неведении относительно своего плохого поведения; однако и птица небесная может перенести слово.
2. Вирсавия жила в уединении и тоже ничего об этом не знала, пока ей не сообщил Нафан. Многие, не ведающие, что творится в этом мире, проходят через него с большим комфортом.
3. Соломон, вероятно, об этом знал, но повел себя как глухой, который ничего не слышал. Хотя малолетним его уже не назовешь и он мудр не по годам, тем не менее мы не видим, чтобы он потрудился противостать Адонии, но успокоился и предоставил уладить это дело Господу и друзьям. Поэтому и Давид в Псалме для Соломона заметил, что люди в своих мирских устремлениях напрасно рано встают, поздно просиживают, едят хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему (Своему Иедидиа) Он дает сон (Пс 126:1−2), даруя им спокойствие и способность достичь своей цели без волнений. Итак, каким же образом намерение было осуществлено?
I. Пророк Нафан предупредил Вирсавию об опасности, поставив в известность о происходящем, и дал ей напутствие, как добиться у царя приказа, подтверждающего титул Соломона. Он позаботился об этом, потому что знал Божью волю и интересы Давида и Израиля; именно посредством Нафана Бог назвал Соломона Иедидиа (2Цар 12:25), и поэтому пророк не мог спокойно сидеть и наблюдать незаконный захват престола, который, как он знал, по праву принадлежит Соломону волею Того, от Которого исходит возвышение. Неудивительно, что пророки принимали активное участие в свержении царей, когда указание об этом исходило непосредственно с небес; теперь же, когда царства живущих на земле (Дан 4:32) подчиняются управлению общего провидения, второстепенные организации должны быть предоставлены обычным людям, и пусть пророки не вмешиваются в их дела, но заботятся о делах царства Божия среди людей. Нафан обратился к Вирсавии, как к человеку, который сильно заботится о Соломоне и может свободно приходить к Давиду. Он сообщил ей о посягательстве Адонии (ст. 11) и сказал, что Давиду об этом не известно и согласия он не давал. Пророк внушил Вирсавии, что не только Соломон рискует лишиться короны, но опасность грозит его и ее жизни, если Адония победит. Смиренный духом может проявить безразличие к короне и остаться довольным, не завладев ею, какие бы перспективы ни открывались перед ним в противном случае. Но закон самосохранения и шестая заповедь обязывают нас прилагать все усилия, чтобы обезопасить свою жизнь и жизнь других людей. Итак, говорит Нафан, позволь мне дать тебе совет: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона (ст. 12). Подобный совет дают нам служители Христа от Его имени: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Откр 3:11), чтобы мы спасали свои жизни и души. Нафан говорит Вирсавии, чтобы она пошла к царю и напомнила ему о его слове и клятве, что Соломон станет его преемником, и советует ей спросить самым смиренным образом: почему же воцарился Адония? Он считал, что Давид не настолько охладел, чтобы это не «подогрело» его. Совесть, равно как и чувство чести, вдохнут в него жизнь в этой ситуации. Кроме того, Нафан пообещал, что, пока Вирсавия будет обсуждать этот вопрос с царем, он сам войдет и поддержит ее, как будто бы зашел случайно (ст. 14); и, возможно, Давид воспримет это как особое провидение (ибо он был человеком, который придавал значение подобным свидетельствам, 1Пар 25:32−33), или, по крайней мере, это поможет вернуть ему бдительность.
II. Вирсавия, следуя совету и указаниям Нафана, не стала терять время и тотчас же обратилась к царю по той же причине, что и Есфирь приходила к царю Артаксерксу, а именно ходатайствовать о собственной жизни. У Вирсавии, в отличие от Есфири, не было необходимости ждать, когда ее позовут, и она знала, что ее с радостью примут в любое время; здесь также отмечается, что, когда она навестила царя, ему прислуживала Ависага (ст. 15), и Вирсавия не обижалась ни на девушку, ни на царя, более того, она наклонилась... и поклонилась царю (ст. 16) в знак почтения к нему как к своему правителю и мужу. Она была истинной дочерью Сарры, которая повиновалась Аврааму, называя его господином. Кто желает снискать расположение вышестоящих, тот должен оказывать им почтение и слушаться людей, от которых он ожидает доброго отношения. Обращение Вирсавии к царю по данному вопросу было весьма учтивым.
1. Она напомнила ему о данном ей и скрепленном торжественной клятвой обещании, что его преемником будет Соломон (ст. 17). Она знала, что такой добросовестный человек, как Давид, твердо держится своего слова.
2. Вирсавия сообщила Давиду о попытке Адонии, ибо он ничего не знал: «Адония царствует, соперничая с тобой в настоящем, и собирается царствовать, вопреки твоему обещанию, в будущем. Это не твоя вина, ибо ты не знал; но теперь, когда знаешь, прими меры для подавления узурпации, в соответствии с твоим обетованием (ст. 18). Она рассказала Давиду, кто был среди гостей Адонии и кто его поддерживал, и добавила: «Соломона же, раба твоего, не пригласил (ст. 19), а это явно свидетельствует о том, что Адония считает его соперником и намерен навредить ему. Соломоном пренебрегли не по оплошности, но таким образом выразили презрение к закону о престолонаследии».
3. Вирсавия доказывает, что устранить это злодеяние во власти Давида: глаза всех Израильтян устремлены на тебя (ст. 20), причем не только как на царя (ибо мы не можем предположить, что какой-либо из правителей обладает прерогативой передавать своих подданных кому бы то ни было в наследство по завещанию, как будто бы они вещи или рабы), но и как на пророка. Весь Израиль знал: кроме того, что Давид был помазанником Бога Иаковлева, еще и Дух Господень говорил в нем (2Цар 23:1−2); и поскольку израильтяне уповали и полагались на Божье определение в вопросах такого рода, то слово Давида было для них пророчеством и законом. А посему (говорит Вирсавия) они рассчитывают, что это слово положит конец конфликту и успешно сокрушит претензии Адонии. В устах царя слово вдохновенное. Следует заметить: какой бы властью, преимуществами или влиянием ни обладал человек, он должен со всем прилежанием использовать это для сохранения и развития царства Мессии, прообразом которого служило царство Соломона.
4. Вирсавия намекнула, что ей и ее сыну грозит неминуемая гибель, если этот вопрос не решится, пока жив Давид (ст. 21). «В случае победы, которая вполне вероятна (при наличии таких сторонников, как военачальник Иоав и первосвященник Авиафар), если его вовремя не остановить, Адония представит Соломона и всех его друзей изменниками и поступит с ними соответствующим образом». Узурпаторам присуща наибольшая жестокость. Если бы Адония взошел на престол, то не стал бы поступать с Соломоном столь же справедливо, как тот поступил с ним. Люди, которые стоят на пути прокладывающего этот путь силой и незаконно, рискуют всем.
III. В соответствии со своим обещанием, пророк Нафан вовремя вошел и поддержал Вирсавию, пока она еще говорила, прежде, чем царь дал ей ответ; Нафан сделал это во избежание ситуации, когда, выслушав только версию Вирсавии, царь будет медлить с ответом, ссылаясь на то, что ему нужно подумать; но устами двух свидетелей (да каких свидетелей!) слово подтвердится, и Давид тотчас же отдаст четкие приказы. Царю доложили, что пришел пророк Нафан, который уверен, что Давид рад его видеть всегда, тем более когда ему нелегко или он размышляет о важных делах, ибо и в том и в другом случае пророк становится особенно полезным. Нафан знает, что нужно оказывать честь, кому таковая причитается, и поэтому обращается с Давидом теперь, когда находит его немощным и прикованным к постели, с таким же почтением, как если бы увидел его на престоле: и вошел он к царю и поклонился царю лицем до земли (ст. 23). Он общается с царем проще, чем Вирсавия. Это соответствует его характеру, и, кроме того, апатичный дух царя в настоящее время нуждается в пробуждении.
1. Он высказывает такую же версию посягательства на престол, какую представила и Вирсавия (ст. 25−26), добавив, что сторонники Адонии настолько уверены в победе, что восклицают: «Да живет царь Адония!», как будто бы царь Давид уже умер; Нафан также сообщает, что его самого на пир не позвали (а меня, раба твоего... не пригласил), подразумевая тем самым, что не собираются вопрошать в этом деле ни Бога, ни Давида, ведь Нафан был — secretioribus consiliis — доверенным лицом как Господа, так и царя.
2. Нафан дает Давиду понять, насколько тот заинтересован заявить о своей непричастности к этому делу: сказал ли ты: «Адония будет царствовать после меня?» (ст. 24), а также: «Не сталось ли это по воле господина моего царя?» (ст. 27). Если это так, то царь не вполне верен ни Божьему слову, ни своему собственному, вопреки тому, что мы все думаем о нем. А если это не так, то сейчас самое подходящее время свидетельствовать против узурпации и объявить своим наследником Соломона. Если это так, то почему не поставили в известность Нафана, который не только является поверенным царя в общем, но и, в частности, заинтересован в этом вопросе, поскольку Бог велел, чтобы именно он сообщил Давиду Свою волю относительно наследования престола. Но если господин мой царь ничего о происходящем не знает (и, несомненно, так оно и есть), то в какой вопиющей дерзости следует обвинить Адонию и его сторонников!» Таким образом Нафан постарался возбудить гнев Давида на сторонников Адонии, чтобы царь более энергично встал на защиту интересов Соломона. Следует заметить: достойные люди захотят исполнить свой долг, если им об этом напомнить, призвать и объяснить, на каком основании они должны приступить к действиям; а выступившие в роли напоминающих оказывают им настоящую услугу, как здесь Нафан Давиду.
IV. После этого Давид торжественно заявил о своей твердой приверженности принятому ранее решению, что его наследником будет Соломон. Тогда позвали Вирсавию (ст. 28), и Давид вновь заверил в этом ее, как лицо, действующее от имени и защищающее интересы своего сына.
1. Давид повторил свое прежнее обещание и клятву, признавая: я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня (ст. 30). Несмотря на то что Давид и стар и память начинает ему изменять, тем не менее это он помнит. Следует заметить: клятва понятие священное, и поэтому прозвучавшие в ней обязательства нарушать нельзя; клятва понятие серьезное и поэтому производит неизгладимые впечатления.
2. Давид подкрепляет данную клятву еще одной, поскольку сложившаяся ситуация требует того: как жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды (англ. пер., ст. 29), так я и сделаю это сегодня безоговорочно и безотлагательно. По-видимому, Давид обычно прибегал именно к такому виду клятвы в торжественных случаях, судя по тому, что мы находим в Библии (см. 2Цар 4:9). Эта клятва несет в себе благодарное признание милости Бога к клянущемуся, ведь Господь безопасно провел Давида через множество мучений и трудностей, лежавших на его пути, и теперь он упоминает об этом во славу Ему (как поступил и Иаков на смертном одре, Быт 48:16) и тем самым официально подтверждает, что по собственному опыту знает об истинности слов, сказанным через него Духом Господним. Избавит Господь душу рабов Своих (Пс 33:23). Когда святые умирают, им надлежит свидетельствовать о Господе и говорить, что Он для них сделал. Возможно, Давид произнес эти слова, чтобы воспользоваться данным ему поводом и воодушевить своего сына и преемника доверяться Богу, если попадет в беду.
V. Вирсавия принимает данные ей заверения (ст. 31).
1. С огромной почтительностью к царю: она поклонилась ему; тогда как Адония со своими сторонниками нанесли Давиду публичное оскорбление.
2. С искренними и добрыми пожеланиями царю здоровья: да живет господин мой царь Давид во веки! Она настолько далека от мысли, что он и так живет слишком долго, что молится, чтобы он жил вечно, если это возможно, и был украшением венца, который носил, и благословением для своего народа. Нам следует усердно желать долголетия людям, которые приносят пользу, даже если в связи с этим нам придется подождать с получением собственной выгоды.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента