Однако, существует еще одна вероятность, основанная на ветхозаветном обычае, согласно которому имя передавалось через поколение, то есть, внуков называли именем их дедов. Таким образом, в любое время священника, работавшего с Садоком, могли звать Авиафар или Ахимелех. Авиафар и Ахимелех вместе служили священниками, так же, как Анна и Каиафа во время нашего Господа (Лука 3:2).
Когда Саул убил Ахимелеха и его сыновей у Номвы, выжил только Авиафар. Когда Давид стал царем, он назначил Авиафара первосвященником, оставив при этом Садока.
I. Своей заботой Давид охватывал каждый уголок владений: и царствовал Давид над всем Израилем (ст. 15); он не только имел право на управление всеми коленами, но и действительно управлял; израильтяне были в безопасности под его защитой и вместе с ним наслаждались плодами его умелого правления.
II. Давид вершил правосудие без предвзятости, непоколебимой рукой: и творил Давид суд и правду над всем народом своим. Он не причинял зла, не отказывал кому-либо в законных правах и решал дела без проволочек. Это свидетельствует:
(1) о его трудолюбии и прилежании в делах, доступности и готовности принять все адресованные ему обращения и просьбы. На заседании совета принимали любого из его подданных, даже самого низкого происхождения, даже представителей наименьших колен.
(2) О беспристрастности и справедливости действий Давида в судопроизводстве. Он никогда не извращал правосудие по расположению или по любви к кому-либо и не проявлял лицеприятия в суде. В этом он служил прообразом Христа Верного и Истинного, Который праведно судит и воинствует (Откр 19:11; см. Пс 71:1−2).
III. Он держал свой двор в порядке и назначил хороших начальников. Давид стал первым царем, при котором учредили правительство (ибо царствование Саула было коротким и нестабильным) и создали систему управления по определенному образцу. Мы не находим упоминаний о великих начальниках во времена Саула, за исключением Авенира, который возглавлял его войско. Давид же назначил больше руководителей:
(1) Иоав был главнокомандующим войсками на поле боя, а Ванея начальником над хелефеями и фелефеями, которые представляли собой либо городское ополчение (лучники и пращники, согласно халдейскому парафразу), либо, скорее, охрану или свиту, сопровождавшую царя, придворное войско, дружину. Они готовы исполнять службу дома, помогать в отправлении правосудия и охранять общественный порядок. Мы находим упоминание о том, как таковые были задействованы в деле провозглашения царем Соломона (3Цар 1:38).
(2) Два церковных начальника: Садок... и Ахимелех были священниками, то есть они, главным образом, участвовали в священническом служении под руководством первосвященника Авиафара.
(3) Два гражданских начальника: один был летописцем и протоколистом, который своевременно напоминал царю о делах (он являлся государственным премьер-министром, но не попечителем совести царя, как говорят о лорде-канцлере, а только попечителем его памяти, чтобы напоминать царю о делах, а тот сделает их сам); второй был писцом, или государственным секретарем, который составлял приказы и распоряжения и записывал решения суда.
(4) Сыновья Давида, поскольку их воспитывали так, чтобы они были пригодными к делу, стали главными руководителями; они занимали почетное положение, и им доверяли управление домом, станом или судом в зависимости от природных способностей. Они были первыми при царе (как это поясняется в 1Пар 18:17), служившими рядом с ним, чтобы находиться под его присмотром. Наш Господь Иисус назначил начальников в Своем царстве во славу Себе и на благо общества; когда Он взошел на высоту, то дал дары человекам (Еф 4:8−11), каждому свое дело (Мк 13:34). Давид назначил своих сыновей главными руководителями; но все верующие духовное семя Христа обрели более высокое положение, ибо они поставлены царями и священниками Богу (Откр 1:6).
Садок, сын Ахитува, и Ахимелех, сын Авиафара, — священниками, Сераия — писцом
См. прим к 1Цар VI:17.
Ахимелех, сын Авиафара. См. прим к 1Цар XXI:1.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента