Среди народа образовалась междоусобица из-за того, что мужи Иудейские заняли такое видное положение при возвращении царя (т.е. при переводе его через Иордан), не пригласив при этом другие десять колен. Мужи Иудины пояснили, что Давид был им близким родственником, и что они ничего не получили за то, что возглавили шествие. Другие десять колен на это возразили, что у них было в десять раз больше прав, чтобы в этом поучаствовать, чем у Иуды. Жесткие речи Иудейских мужей свидетельствовали о серьезных проблемах, ожидавших их в будущем.
(1) Мужи Израиля обратились к царю с жалобой на мужей Иуды (ст. 41), что они совершили церемонию перевода царя через Иордан, не известив их об этом, дабы и они могли присоединиться к ним. Это бросило на них тень, словно они недостаточно любят царя и радуются его возвращению по сравнению с мужами Иуды, в то время как сам царь знал, что они договаривались до того, как мужи Иуды подумали об этом (ст. 11). Также создавалось впечатление, словно они хотели монополизировать благоволение царя, когда он возвращался домой, и считаться его единственными друзьями. Посмотрите, сколько зла совершается из-за гордости и зависти.
(2) Каким оправданием воспользовались мужи Иуды (ст. 42).
[1] Они ссылались на свое родство с царем: «Царь ближний нам, и поэтому, что касается этой церемонии, то у нас все права на ее проведение. Его нужно было ввести в нашу страну, и поэтому кто еще, как не мы, должен сделать это?»
[2] Они отрицали придуманное обвинение в том, что своим поступком искали выгоды: «Разве мы что-нибудь съели у царя? Нет, мы за все заплатили сами. Разве мы получили у него подарки? Нет, мы не пытались воспользоваться преимуществами, сопутствовавшими его возвращению; вы имели достаточно времени, чтобы воспользоваться ими». Многие из тех, кто сопровождает правителей, делают это только для того, чтобы что-то получить.
(3) Мужи Израиля настаивали на своем обвинении (ст. 43). Они ссылались: «Мы десять частей у царя (к Иуде присоединился только Симеон, чей удел лежал в его пределах), и поэтому вы оказали нам пренебрежение, не посоветовавшись с нами и не спросив, как возвратить нашего царя». Посмотрите, как колеблется толпа. Совсем недавно они сражались против царя и хотели изгнать его, а теперь заступаются за него и хотят наилучшим образом почтить его. Так благочестивые люди и добрые дела будут восстанавливать свою репутацию и влияние, хотя какое-то время кажется, что они утеряли их. Посмотрите, что чаще всего становится источником вражды: нетерпимость к пренебрежению или малейшее кажущееся неуважение. Мужи Иуды поступили бы лучше, если бы спросили совета и попросили помощи у своих братьев, но раз они этого не сделали, то почему мужи Израиля посчитали себя сильно оскорбленными? Если хорошее дело сделано и сделано хорошо, то давайте не будем огорчаться или поносить его только из-за того, что мы в нем не участвовали.
(4) Писание обвиняет и обращает внимание на то, какая из двух соперничающих сторон вела себя более вызывающе: «Слово мужей Иудиных было сильнее, нежели слово Израильтян». Даже если на нашей стороне право и разум, но при этом мы ведем себя вызывающе, то Бог обращает на это внимание и недоволен нами.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента