(1) Что Бог был очень милостив, дав Давиду успех в борьбе против его врагов как раз в то время, когда шла война, несмотря на грех, в котором он был виновен, и то, как нечестиво он использовал меч сынов аммонитских для убийства Урии. Впредь Бог мог вполне справедливо сделать этот меч казнью для Давида и его царства; тем не менее Он сокрушает его и дарует победу мечу Давида еще до его покаяния, дабы благость Божья привела его к покаянию. У Давида были весомые основания признать, что Бог не по грехам его воздал ему (Пс 102:10).
(2) Что Иоав действовал славно и отважно, ибо, когда он овладел царственным городом, где находился дворец и запасы воды, которой снабжался весь город (и поэтому, перекрыв обеспечение города водой, он вынудил бы их сдаться), то послал за Давидом, чтобы он завершил это великое сражение и ему досталась слава победителя (ст. 26−28). Тем самым он показал, что является верным слугой и ищет прежде всего славы своего господина, а своей славы только в качестве его подчиненного, оставив пример для всех слуг Господа Иисуса, чтобы в своих действиях они стремились прославить Его. Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу.
(3) Что Давид был слишком высокомерным и суровым в данной ситуации, а не смиренным и мягким, каким должен бы быть.
[1] Похоже, ему очень хотелось завладеть венцом царя аммонитского (ст. 30). Так как он представлял собой большую ценность из-за драгоценных камней, вставленных в него, то Давид водрузил его себе на голову, хотя лучше было бы бросить его к ногам Бога и, осознавая собственную вину, положить свои уста в прах. Сердце, искренне смирившееся из-за греха, безразлично к мирской славе и смотрит на нее со святым презрением.
[2] Похоже, он был слишком суров к своим военным узникам (ст. 31). Взяв город штурмом, после того как тот упорно отражал длительную и дорогостоящую осаду, он поступил бы достаточно сурово, если бы предал мечу всех, кто оказался с оружием в руках во время сражения; но он предал их жестоким мучениям, хладнокровно уничтожив позже пилами и молотилками, которые разорвали их на куски. Он поступил недостойно для того, кто, взойдя на престол, пообещал петь не только суд, но и милость (Пс 100:1). Если бы он так поступил только с теми, кто оскорбил его посланников, советовал и помогал при этом, что было нарушением закона, то тогда подобный поступок рассматривался бы как акт необходимой справедливости ради устрашения других народов; но такое чрезмерно жестокое наказание всех городов сыновей аммонитских (т.е. гарнизонов или отрядов солдат, находившихся в этих городах) свидетельствовало о том, что сердце Давида еще не смягчилось благодаря покаянию, в противном случае сосуды его сострадания не были бы так плотно закрыты. Это было знаком того, что он еще не обрел милость, в противном случае он бы с готовностью оказал милость.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента