I. Семье Ноя и описывают их занятия. Вновь упоминаются имена его сыновей (ст. 18−19), так как их потомками была населена вся земля, откуда следует, что Ной после потопа не имел детей; весь мир произошел от этих трех людей. Отметьте, что Бог, когда Ему угодно, может сделать так, что от малого произойдет тысяча, и значительно умножить конец тех, чье начало было незначительным. Такова сила и действенность божественного благословения. Ной решил заняться земледелием — стал мужем земли (евр.), то есть мужем, возделывающим землю, который держит землю в своих руках и владеет ею. Мы все по своей природе — люди земли: сделанные из нее, живущие на ней и спешащие вернуться в нее; многие люди так греховны, что привязываются к земным благам. Ной по своему призванию занялся торговлей плодами земли. Он начал возделывать землю, то есть вскоре после выхода из ковчега возвратился к своему старому занятию, которое он оставил вначале из-за строительства ковчега, а потом из-за постройки дома на суше для себя и своей семьи. Для этого какое-то время он был плотником, но теперь вновь вернулся к земледелию. Обратите внимание: хотя Ной был великим и хорошим, старым и богатым — человеком, в высшей степени облагодетельствованным небесами и почитаемым на земле, — он не захотел жить праздно и не посчитал призвание земледельца низким для себя. Отметьте: хотя Бог своим провидением иногда может отозвать нас от нашего призвания на какое-то время, в то же время, когда повод будет исчерпан, мы должны со смирением и трудолюбием вновь вернуться к нему — к своему призванию, чтобы с верой оставаться пред Богом (1Кор 7:24).
II. Грех и позор Ноя: «Он насадил виноградник» и, собрав урожай, возможно, назначил день пиршества и веселья для своей семьи, куда пригласил своих сыновей с их детьми, чтобы вместе отпраздновать увеличение своей семьи, как и урожай своего виноградника. Мы также можем предположить, что он начал празднование с принесения жертвы в честь Бога. Если же он не совершил этого, то вполне справедливо Бог мог предоставить его самому себе, чтобы тот, кто начал без Бога, мог закончить с тварями. Но мы милостиво надеемся, что это было не так, и, возможно, он затеял праздник, чтобы по окончании его благословить своих сыновей, как Исаак (Быт 27:3−4): «…чтобы я поел и благословила тебя душа моя». Во время пиршества выпил он вина, ибо кто садит виноградник и не ест его плодов? Но он выпил слишком много — больше, чем могла вынести голова в его возрасте, ибо он опьянел. У нас есть основание полагать, что он не был пьяным ни до, ни после; обратите внимание, как в этом случае вино овладело им. Это был его грех, великий грех, который отягчался тем, что был совершен вскоре после великого избавления. Бог предоставил его самому себе, как Он это сделал с Езекией (2Пар 32:31), и записал его ошибку в Писании, чтобы наставить нас в том, (1) что самая прекрасная копия, написанная обычным человеком с момента грехопадения, имела свои пятна и неправильные штрихи. Ранее было сказано, что Ной был человеком праведным в роде своем (Быт 6:9), но этот поступок показывает, что имелась в виду его искренность, а не безгрешное совершенство.
(2) Что иногда тот, кто благодаря осмотрительности, решимости, а также благодати Божьей, сохранил свою чистоту среди искушений, впоследствии из-за невнимательности, беспечности и пренебрежения благодатью Божьей согрешает, когда час искушений уже позади. Ной, который оставался трезвенником, живя среди пьяниц, теперь опьянел в трезвой компании. Поэтому кто думает, что он стоит, берегись…
(3) Что мы должны быть очень осторожными, когда щедро используем добрые Божьи творения, и следить, чтобы их потребление не было чрезмерным. Ученики Христа должны остерегаться, чтобы никогда сердца наши не отягчались (Лк 21:34). Следствием греха Ноя был позор. Он лежал обнаженным в шатре своем, подобно Адаму, съевшему запретный плод. В то же время Адам постарался скрыться, а Ной был настолько лишен мыслей и разума, что не старался прикрыться. Вино так подействовало на Ноя, что он перестал думать. Обратите внимание на великое зло греха пьянства.
[1] Он обнажает людей. Опьянев, они выдают все свои слабости и с легкостью выбалтывают доверенные им секреты. Пьяные привратники держат двери открытыми.
[2] Он бесчестит людей и подвергает их презрению. Он не только обнажает их, но и стыдит. Пьяные люди говорят и делают то, при мысли о чем в трезвом состоянии они покраснели бы (Авв 2:15−16).
III. Бесстыдство и нечестивость Хама: «Увидел Хам наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим» (ст. 22). Увидеть наготу случайно и непреднамеренно не было бы проступком, но (1) Хам получил удовольствие, став свидетелем этого зрелища, как Едомляне, смотревшие на день брата твоего (Авдий 12) со злорадством и оскорблениями. Возможно, Хам иногда сам бывал пьяным, за что часто был порицаем своим хорошим отцом, которого поэтому был рад увидеть в таком состоянии. Отметьте: часто тот, кто сам ходит лживыми путями, радуется, видя, как другие совершают неправильные шаги. Но милость никогда не радуется беззаконию, как и искренно раскаявшиеся и сожалеющие о своих грехах никогда не радуются грехам других.
(2) Он рассказал двум братьям своим, находящимся на улице (дословный перевод), в насмешливой манере, что его отец предстал пред ним в отвратительном виде. Очень нехорошо [1] насмехаться над грехом (Притч 14:9) и кичиться тем, о чем, скорее, нужно скорбеть (1Кор 5:2).
[2] Придавать огласке ошибки других людей, особенно родителей, которых должны почитать. Ной был не только хорошим человеком, но и хорошим отцом, и поведение Хама было особенно подлым и лицемерным вознаграждением за отцовскую нежность. Здесь Хам назван отцом Ханаана, что подразумевает, что тот, кто сам является отцом, должен быть особо уважителен к своему отцу.
IV. Благочестивая забота Сима и Иафета, чтобы прикрыть наготу бедного отца (ст. 23). Они не только сами не смотрели, но и побеспокоились, чтобы другие не видели, тем самым они показав пример милости, проявленной ко греху и позору другого человека. Мы не только не должны вступать в сговор с теми, кто публично возвещает о нем, но должны стараться скрыть его или, по крайней мере, сделать все, что в наших силах, как мы хотели, чтобы поступили с нами.
1. Все ошибки других нужно покрывать любовью (1Пет 4:8).
2. Кроме того, своим почтением мы должны покрывать ошибки родителей и других наставников.
Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля
Не пройдем без внимания, возлюбленные, и этих слов, но и из них уразумеем величие силы Божией. «Трие, — сказано, — сии суть сынове Ноевы, и от сих рассеяшася по всей земли». Как это от троих произошло такое множество людей? Как они могли быть способными к этому? Как от столь немногих образовался весь мир? Как сохранились самые тела их? Тогда не было врача, который бы лечил, не было никаких и других пособий (к сохранению здоровья). Еще не были построены города, а после такого бедствия (потопа) и пребывания в ковчеге, они вышли изнуренными и истомленными. Как же, оставаясь в таком одиночестве и в такой ужасной пустыне, не умерли? Как не погибли? Ведь страх и трепет, скажи мне, разве не потрясал их души и не возмущал их мыслей? Не удивляйся, возлюбленный: все это сделал Бог; все эти препятствия устранил Создатель природы; Его-то повеление, изрекшее: «раститеся и множитеся, и наполните… землю» (Быт 1:22), даровало и им (сыновьям Ноя) силу размножения. Так и израильтяне в Египте, хотя и были обременяемы «брением и плинтоделанием» (Исх 1:14), однако ж, и несмотря на это, размножались еще сильнее, и ни жестокое и бесчеловечное повеление фараона, приказавшего бросать в воду детей мужеского пола, ни притеснение, какое они терпели от смотрителей за работами, не могло уменьшить их числа, напротив, они размножались более и более, потому что высшая сила действовала здесь вопреки (желаниям гонителей).
Итак, когда повелевает Бог, то не старайся объяснять события по человеческому порядку. Будучи выше природы, Он не подчиняется порядку ее, но устрояет так, что самые препятствия содействуют успеху дела. Так точно и теперь от этих троих (сыновей Ноя) Он заселил всю вселенную. «От сих троих, — говорит Писание, — (люди) рассеяшася по всей земли». Видишь силу Божию, видишь как, не смотря на множество препятствий, ничто не останавливает Его хотения? Тоже самое можно видеть и на (христианской) вере. Столько было врагов, столько было гонителей: и цари, и тираны, и народы восставали и употребляли все средства, чтобы погасить искру веры; но вот от самих гонителей, хотевших препятствовать, возгорелся такой пламень благочестия, что объял все страны, обитаемые и необитаемые.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 28.
Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля
От сих населилась вся земля. Вот разрешение и цель настоящего сказания о сынах Ноевых. Весь нынешний род человеческий от них происходит.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
XVIII. Паремия, положенная на вечерне в среду четвертой седмицы Великого поста (Быт 9:18−29, 10:1). В сей паремии предлагается повествование о пророчестве Ноя относительно судьбы его потомства с предварительным описанием случая к произнесению сего пророчества.
Трие сии суть сынове Ноевы: от сих разсеяшася [люди] по всей земли
Кроме троих названных сыновей были ли у Ноя другие, неизвестно. Если и были, они не оставили потомства, и род человеческий после потопа расплодился только от Сима, Хама и Иафета; других родоначальников после потопа не было, как и до потопа не было других родоначальников человечества, кроме Адама.
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.
Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля
«и от них населилась вся земля…» Далее, в (10 гл.; Быт 11:1; Быт 19:31) мы увидим более подробное раскрытие этой мысли. Здесь же можем лишь отметить, что потомство Сима (семиты) населило Армению, Месопотамию, Сирию и Аравию; потомство Хама эмигрировало главным образом в Африку, и, наконец, потомки Иафета распространились по северной части Азии, в Индии, проникли в Европу и даже, вероятно, в Америку (Деян 17:26).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента