1. 7 дней — с того дня, когда Ной вошел в ковчег и до начала потопа (7:10).
2. 40 дней и 40 ночей — продолжался дождь (7:12).
3. 150 дней — с момента, когда начался дождь, до того, как уровень воды начал уменьшаться (8:3) и ковчег остановился на горе Арарат (ср. 7:11 и 8:4).
4. 224 дня — с начала потопа до появления из воды горных вершин (ср. 7:11 и 8:5).
5. 40 дней — со дня появления горных вершин до того момента, когда Ной выпустил ворона (8:7).
6. 7 дней — между отправкой ворона и первой отправкой голубя (8:6−10; ст. 10, «еще семь дней других»).
7. 7 дней спустя — голубь послан во второй раз (8:10).
8. 7 дней спустя — голубь отправляется в последний раз и не возвращается (8:12).
9. 314 дней — с начала потопа до того дня, когда Ной открыл кровлю ковчега (ср. 7:11 и 8:13).
10. 371 день с начала потопа до того дня, когда земля высохла (ср. 7:11 и 8:14). Тогда Бог повелел Ною выйти из ковчега (ст. 16).
Нечистый ворон (ст. 7) и чистый голубь (ст. 8) удачно символизируют разницу между ветхой и новой природой верующего. Ветхий человек питается мусором и падалью, а новому человеку сцены смерти и суда не приносят удовлетворения. Новый человек не находит себе места, пока не ступит на землю воскресения.
1. Ковчег остановился. Ной несколько успокоился, почувствовав под собой твердое основание и то, что он больше не движется. Он остановился на горе, к которой был направлен, но не предусмотрительностью Ноя (он не вел ковчег), а мудрым и милостивым провидением Бога для скорейшего отдыха. Отметьте: у Бога есть сроки и места для покоя Своего народа после беспокойств; и часто Он обеспечивает их своевременным и удобным поселением без их личной изобретательности и предвидения. Хотя иногда ковчег Церкви бросаем бурею и безутешен (Ис 54:11), в то же время он имеет свой покой (Деян 9:31).
2. Показались вершины гор, похожие на маленькие островки над поверхностью воды. Мы можем предположить, что их увидел Ной с сыновьями, так как кроме них некому было их увидеть. Возможно, каждый день они выглядывали через окно ковчега, как моряки, страстно жаждущие после утомительного переезда увидеть, открыли ли они землю, или как слуга пророка (3Цар 18:43−44); наконец они обнаружили землю и занесли день открытия в свой журнал. В соответствии с расчетами д-ра Лигтфута, они ощутили твердое основание под ковчегом за сорок дней до того, как увидели ее; из чего он делает вывод, что если вода убывала пропорционально, то ковчег был погружен в воду на одиннадцать локтей.
Паремия, положенная на вечерне в пяток третьей седмицы Великого поста (Быт 8:4−21). В сей паремии повествуется об окончании потопа при Ное, об изшествии Ноя из ковчега и о жертвоприношении Ноевом.
Вода же уходящи умаляшеся даже до десятаго месяца: в десятый же месяц, в первый день месяца явишася верси гор
Если вершины гор обнажились от воды спустя два месяца (или 63 дня) после остановки ковчега, то ясно, что вершина, на которой он сел, и которая, следовательно, скорее, чем другие, близка была к обнажению, была самая высокая, по всей вероятности, большой Арарат; но и эта вершина, конечно, обнажилась не вдруг после того, как остановился на ней ковчег, сидевший на 15 лактей в глубину, а спустя несколько времени, ибо едва ли вода потопная, медленно, в продолжении пяти месяцев поднимавшаяся, на другой же день после пятимесячного возрастания могла вдруг убыть настолько, чтобы открылись хотя бы такие возвышенные пункты, как большой Арарат. — Первый день десятого месяца, это по-нашему один из дней июля.
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.
Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор
«в первый день десятого месяца показались верхи гор…» Так как Великий Арарат — лишь одна из вершин целой горной цепи, то вполне понятно, что по мере убыли воды открылись и верхи других гор. Это произошло, как видно из текста, в первый день 10-го месяца таммуза, т. е. приблизительно в половине нашего июля.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента