Хорошее начало — важно, но еще важнее быть верным до конца. Слово «ходил» означает близкое общение с Богом, углубляющееся со временем, а не просто поверхностное знакомство. «Хождение перед Богом» продолжается всю жизнь. Этому нельзя научиться в одночасье. Енох был взят на небо до начала потопа. Точно также и Церковь будет вознесена на небо до начала Великой Скорби (1Фес 4:13−18; Откр 3:10).
I. Его благочестивый образ жизни, о котором дважды говорится: «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала» (ст. 22) и вновь: «И ходил Енох пред Богом» (ст. 24). Обратите внимание:
1. На природу его религии, на рамки и уклад его жизни: он ходил пред Богом, что подразумевает (1) истинную религию, ибо что такое благочестие, как не жизнь пред Богом? Нечестивые и мирские люди живут в мире без Бога, они поступают вопреки Ему, а благочестивые ходят пред Богом. Это предполагает примирение с Богом, ибо пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою? (Ам 3:3). Это также включает все примеры и детали благочестивой, праведной и трезвой жизни. Ходить пред Богом означает всегда иметь Его перед глазами, поступать так, словно на тебя направлен Его глаз. Это значит жить в общении с Богом, в Его постановлениях и провидениях. Это значит сделать слово Божье своим правилом, а Его славу — своей целью во всех поступках. Это значит, что мы должны постоянно беспокоиться и прилагать усилия, чтобы делать то, что Богу угодно, и не делать того, что огорчает Его. Это значит исполнять Его волю, соглашаться с Его планами и сотрудничать с Ним. Это значит подражать Богу, как чада возлюбленные.
(2) Поразительную религиозность. Он был абсолютно мертв для этого мира и не только подражал Богу, как все благочестивые люди, но и ходил пред Богом, словно уже находился на небесах. Его образ жизни был выше всяких оценок не только других людей, но и других святых и был благочестивым не только в плохие времена, но и наилучшим в добрые времена.
(3) Его активность в распространении религии среди других. Учреждение служения священников называлось «ходить пред лицом Бога» (1Цар 2:30,35 и Зах 3:7). Похоже, Енох был священником Всевышнего Бога, как Ной, о котором Писание также говорит, что он ходил пред Богом, проповедовал праведность и пророчествовал о втором пришествии Христа (Иуда,14): «…се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих…» Но Святой Дух, вместо того чтобы сказать «жил Енох пред Богом», говорит «ходил Енох пред Богом», так как жизнь благочестивого человека заключается в том, чтобы ходить пред Богом. Это было [1] делом всей жизни Еноха, его постоянной заботой и трудом. Пока другие жили для себя и мира, он жил для Бога.
[2] Это было радостью и поддержкой его жизни. Общение с Богом для него было лучше самой жизни. Для меня жизнь — Христос (Флп 1:21).
2. На дату зарождения его религии. Здесь сказано: «Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала» (ст. 21), а затем: «И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала» (ст. 22); это означает, что он не был известным своим благочестием до того времени: вначале он жил, как другие люди. Великие святые постепенно достигают своей известности.
3. На продолжительность его религии: «Он ходил пред Богом… триста лет» — до тех пор, пока жил в этом мире. Лицемер не будет молиться постоянно, но настоящий святой будет поступать согласно принципу и, выбрав религию, будет постоянным до конца, будет продолжать ходить пред Богом, пока живет, как тот, кто надеется вечно жить с Ним (Пс 103:33).
II. Его славное переселение в лучший мир. Как его жизнь не была похожа на жизнь других, так и смерть отличалась от их смерти (ст. 24): «…не стало его, потому что Бог взял его», то есть, как объясняет Писание «верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его» (Евр 11:5). Обратите внимание:
1. Когда он был подобным образом переселен.
(1) В какое время своей жизни. Когда он прожил триста шестьдесят пять лет (год в год), что на то время могло составлять лишь половину его дней, так как ни один из патриархов до потопа не жил меньше этого удвоенного срока. Почему же Бог так скоро забрал его? Безусловно, потому что мир, который к тому времени становился более порочным, был недостоин его, либо потому, что он был настолько выше его и так устал от него, что пожелал немедленно покинуть его, либо потому, что его работа была сделана, и сделана быстро благодаря тому, что он постоянно думал о ней. Отметьте: Бог часто быстрее всего забирает тех, кого Он больше всего любит, и, к их неизреченному преимуществу, время, потерянное здесь, откладывается для них на небесах.
(2) В какое время для мира. Это было время, когда все патриархи, перечисленные в этой главе, были живы, за исключением Адама, умершего пятьдесят семь лет тому назад, и Ноя, родившегося через шестьдесят девять лет. Вера того и другого была поддержана особым образом, но для всех остальных, которые стали или могли стать свидетелями перенесения Еноха, это было значительным ободрением для их веры и надежды, относительно будущего состояния.
2. Как произошло перенесение: «…не стало его, потому что Бог взял его».
(1) Теперь его не было в этом мире; это не было временем его существования, а временем его существования здесь; «не нашли его», — так объясняет апостол это событие в Септуагинте; не нашли друзья, искавшие его, как сыновья пророков искали Илию (4Цар 2:17); не нашли враги, которые, по мнению некоторых, разыскивали его, чтобы предать смерти, исполненные ярости из-за его необычного благочестия. Из его пророчества следует, что в то время было много нечестивых грешников, говоривших жестоко и, возможно, поступавших жестоко по отношению к народу Божьему (Иуд 1:15). И Бог спрятал Еноха от них, но не под небесами, а в небесах.
(2) Бог взял его душу и тело к себе, в небесный рай, с помощью служения ангелов, как впоследствии взял Илию. Он изменился так же, как изменятся святые, которые окажутся живыми во время второго пришествия Христа. Как только благочестивый человек умирает, Бог берет его к себе — забирает отсюда и принимает к себе. Относительно Еноха апостол добавляет, что прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу, — и это было хорошее сообщение. Отметьте:
[1] Хождение пред Богом угодно Богу.
[2] Мы можем угодить Богу, ходя пред Ним, лишь верой.
[3] Бог сам облачит почестями тех, кто с верой будет ходить пред Ним, чтобы угодить Ему. Он признает их сейчас и будет свидетельствовать о них перед ангелами и людьми в тот великий день. Те, кто не имеет подобного свидетельства до перенесения, получит его позже.
[4] Те, чей образ жизни в мире действительно является святым, будут перенесены отсюда счастливым образом. Перенесение Еноха было не только доказательством веры в реальность будущего состояния и возможность существования тела в славе в новом состоянии, но это также было ободрением к надежде всех, кто ходит пред Богом, что они будут вечно с Ним; выдающееся благочестие будет увенчано выдающимися почестями.
Ст. 22−24 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его
Слушайте это и мужи и жены, поучитесь добродетели праведника, и не думайте, будто брак препятствует угождать Богу. Божественное Писание для того и указало на это неоднократно, сказав, что (Енох) родил Мафусала и тогда угодил (Богу), и опять повторив тоже самое: «и угоди, по еже родити ему», для того, чтобы не подумал кто, будто брак, препятствует благоугождать Богу. Если мы бодрственны, то ни брак, ни воспитание (детей), ни другое что не может воспрепятствовать нам в угождении Богу. Вот и он (Енох), будучи одной с нами природы и (живя тогда), когда еще не дан был закон, не поучало Писание, и ничто другое не руководило к любомудрию, сам собою и по своему произволению так благоугодил (Богу), что доселе еще жив и не вкусил смерти. Если бы, возлюбленный, брак и воспитание детей были препятствием на пути добродетели, то Создатель всяческих не ввел бы брака в жизнь нашу, дабы мы не терпели вреда в вещах нужных и самых необходимых. Но так как (брак) не только не препятствует нам в богоугодной жизни, если мы хотим бодрствовать, но и доставляет нам великое пособие к укрощению пылкой природы, не позволяя волноваться морю, но непрестанно побуждая ладью плыть в пристань, то поэтому Бог и даровал такое утешение человеческому роду. А что слова мои справедливы, доказывает этот праведник. «По еже родити, — говорит Писание, — Мафусала, угоди Енох Богу»; притом, он подвизался в добродетели не малое число лет, но, как говорит Писание, двести лет. И так как после преступления первозданного нашелся человек, который взошел на самую высоту добродетели, и своим благоугождением Богу вознаградил за грех прародителя, то смотри чрезмерное человеколюбие благого Бога. Как Он нашел человека, который мог вознаградить за грех Адама, то и преселяет его живым, показывая самым делом, что Он принявшего заповедь (Адама) осудил за ее нарушение, а не по желанию подвергнуть смерти род наш. «И угоди, — говорит Писание, — Енох Богу, и не обреташеся, зане преложи его Бог». Видишь премудрость Господа? Преложил живым, а не даровал бессмертие, дабы не ослабить в роде человеческом страха к греху; Он оставил (этот страх) во всей силе между людьми. Поэтому Он хочет неясно и тайно, так сказать, отменить приговор, произнесенный Адаму. Но не делает этого явно, дабы страх служил вразумлением. Поэтому Он преложил благоугодившего Еноха. А если кто захочет любопытствовать и спросить: куда же его переселил, и неужели он доселе жив, — то пусть научится не увлекаться человеческими соображениями и не наследовать с любопытством дел Божиих, но верить тому, что говорится (в Писании). Когда Бог возвещает что-либо, то не должно противоречить словам Его, но возвещаемое от Бога, хотя бы и не было видимо для глаз, нужно считать достовернее того, что подлежит нашим взорам Что Бог переселил Еноха, переселил живым и не вкусившим смерти, так что за свое благоугождение (Богу) он стал выше произнесенного над родом человеческим приговора, об этом божественное Писание сказало; а куда переселил его, и как он ныне живет, этого не присовокупило. Видел ты благость Господа, как Он, нашедши мужа добродетельного, не лишил его того достоинства, которое даровал первому человеку до преступления заповеди, и этим дал нам разуметь, что и тот, если бы не предпочел обольщения данной заповеди, удостоился бы тех же, или еще и больших благ?
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 21.
См. также Толкование на Быт 5:21
И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей
Дабы показать, что благословенное племя всегда имело людей, достойных продолжения оного великого благословения, и от времени до времени являло в себе предначертательные образы славного семени жены, Моисей несколько прерывает свое летосчисление касательно жизнеописания Еноха, коего показывает образ жизни и кончину.
Енох ходил с Богом. В приложении к людям сие выражение употребляется для означения близости, сообщения, обхождения (1Цар 25:15). В отношении к Богу подобное сему выражение ходить пред лицем Божиим означает иногда благоговейное внимание человека к Богу (Быт 17:1), иногда благоволительное внимание Бога к человеку (1Цар 2:30). Вообще путем и хождением выражают евреи нравственный образ жизни. По сим соображениям настоящее сказание о Енохе означает вообще, что он вел такую жизнь, по которой всегда был близок к Богу. Заключающиеся в сем подробные понятия суть: хождение пред Богом, или в живом чувствовании присутствия Божия; хождение с Богом, или соединение с ним верою и любовью; хождению вслед Бога, или подражание Ему и стремление к совершенству, сообразному с совершенством Отца Небесного; наконец, хождение пред лицем Бога, яко указателя и правителя пути, то есть пребывание под особенным покровом Его провидения и благодати. Семьдесят толковников, отступив от слов многознаменательного изречения еврейского, хотели изобразить силу оного словом угодить: угоди же Енох Богу.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей
«И ходил Енох пред Богом…» Подобное выражение встречается в Библии неоднократно (Быт 6:9; Мих 6:8; Мал 2:6 и пр.) и везде оно означает высшую степень нравственного направления жизни человека, когда он стал глубоко проникаться благоговейным чувством божественного вездеприсутствия, что очами веры как бы постоянно видит Бога пред собою, и в строгом соответствии с этим согласует весь образ своего поведения и каждый шаг своей жизни. Данное выражение даже еще несколько шире — именно, заключает в себе намек и на следствия такого благоповедения, в форме особенной и исключительной близости к Богу, как это и передается на славянском тексте: «и угоди Енох Богу», также и Апостолы Павел (Евр 11:5) и Иуда (Иуд 1:14).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента