I. Завулон (ст. 13). Удел его потомства — у морского берега. Они будут корабельщиками и морскими торговцами. Через двести или триста лет это пророчество исполнилось, когда Ханаанская земля была поделена по жребию и предел их (Завулона) восходил к морю (Нав 19:11). Если бы они сами выбрали место или подчинились решению Иисуса Навина, можно было бы предположить, что они старались действовать согласно указаниям Иакова, однако брошенный жребий указывал на божественное провидение в пророчестве Иакова. Заметьте: жребий Божьего провидения всегда согласуется с Его советом, как точная копия соответствует оригиналу. Если в пророчестве сказано: Завулон будет жить и у пристани корабельной, то божественное провидение так и распорядится. Заметьте:
(1) Бог определяет пределы нашего поселения.
(2) Мы поступим мудро и ответственно, если приспособимся к Божьему жребию и усовершенствуем свою жизнь. Если Завулон живет на берегу морском, то пусть и развивает пристань корабельную.
II. Иссахар (ст. 14−15).
1. Люди из этого колена будут сильными и трудолюбивыми, пригодными ко всякому труду, особенно к нелегкому труду земледельца, подобно ослу, терпеливо несущему тяжелую ношу, который привык к ней, и она стала легче для него. Иссахар будет обременен двумя вещами: земледелием и данью. Это колено хотя и процветало, но прилагало для этого усилия и испытало тяжесть бремени налогов и платы за аренду.
2. Они получат ободрение, получив благодатную землю.
(1) И увидел он, что покой для дома был хорош. Заметьте: труд землепашца действительно можно назвать покоем в сравнении с деятельностью воина или моряка, и занятые постоянной работой дома не должны завидовать их опасностям и напряженному ритму жизни.
(2) И увидел он, что земля приятна, отметив не только приятные пейзажи, очаровывающие любопытный взгляд, но и обильные плоды, вознаграждающие за тяжелый труд. Многие удовольствия сельской жизни в достаточной степени скрашивают ее неудобства, если мы сумеем убедить себя в этом. Иссахар в предвкушении преимуществ преклонил плечи для ношения бремени… Давайте же видеть глазами веры благость небесного покоя и красоту обетованной земли. Это облегчит наше сегодняшнее служение и ободрит склонить плечи для его несения.
III. Дан (ст. 16−17). То, что сказано о Дане, может иметь двоякое применение.
1. Это относится в целом ко всему колену Дана. Хотя Дан был одним из сыновей наложниц, его колено должно находиться под управлением своих же судей, как и другие колена, и благодаря своему умению, хитрости и неожиданности он будет иметь преимущество над врагами, подобно змее, внезапно жалящей путника в пяту. Заметьте: в духовном Божьем Израиле нет различия между рабом и свободным (Кол 3:11). Дан будет обладать такими же правами, как и другие колена Израиля. Заметьте: одни, подобно Дану, будут превосходить своей хитростью змеи, а другие, подобно Иуде, — мужеством льва; и каждый сослужит добрую службу в Божьем деле против жителей Ханаана.
2. Это относится к Самсону, который произошел из этого колена и был одним из судей израильских. Он освобождал свой народ от филистимлян не на полях сражения, как это делали другие судьи, а досаждал им и раздражал их своими искусными замыслами: обрушив крышу на голову филистимлян, он перевернул все с ног на голову. Иаков продолжал держать речь, но теперь, ослабев и растратив все силы на обращение, готовый потерять сознание и умереть, он произносит слова, не относящиеся к благословениям детей: на помощь (спасение — англ. пер) твою надеюсь, Господи! (ст. 18). Тон его голоса похож на голос человека, теряющего сознание, которому в спешке дают сердечные капли или нашатырь; если ему суждено умереть, не завершив того, что он намеревался сделать, то этими словами он изливает свою душу на груди у Своего Бога и испускает свой дух Заметьте: набожные восклицания искреннего и живого посвящения иногда могут быть непоследовательными, но не стоит считать их неуместными. Сказанное с любовью и нежностью не всегда отличается последовательностью. Если, обращаясь к человеку, мы возносим свои сердца к Богу, то это не является нелепым поступком. Христос был спасением, которого он ожидал, — обетованным семенем, о котором он прежде упоминал (ст. 10). Сейчас, собираясь присоединиться к собранию святых мужей Божьих, он отдавал свое дыхание Тому, ради которого они были собраны. Для него спасением также было небо — лучшее отечество, которое он явно искал раньше (Евр 11:13−14), и теперь, находясь в Египте, продолжает свои поиски. Сейчас, когда он так близок к спасению и собирается насладиться им, Иаков утешается тем, что ожидал его столько времени. Заметьте: в характере возрожденного христианина заложено ожидание спасения от Господа. Мы должны ожидать Христа — наш путь на небеса, и ожидать небес — нашего покоя во Христе. Таким образом, для умирающего христианина утешением является ожидание спасения от Господа: тогда он получит то, чего ожидал; долгожданные надежды сбудутся.
IV. Гад (ст. 19). Иаков обращается к его имени, что означает «воинство», предсказывая характеристику его колена. Они будут воинственным племенем, и этому мы находим подтверждение: гадитяне люди мужественные, воинственные (1Пар 12:8). Иаков предвидит, что расположение на другом берегу Иордана побудит их вторгнуться на территорию своих соседей, аммонитян и моавитян; и чтобы они не превозносились силой и бесстрашием, он предсказывает, что их враги во время многих столкновений победят их. Но чтобы они не огорчались, он уверяет, что в конечном итоге они победят: оттеснит их по пятам. Это событие исполнилось во времена Саула и Давида, когда моавитяне и аммонитяне покорились им (1Пар 5:18). Заметьте: дело Бога и его народа подчас кажется неубедительным и неперспективным, но в конечном итоге всегда одерживает победу. Vincimur in praelio, sed non in bello — мы проигрываем битву, а не сражение. Воинства порока зачастую одерживают победу в человеческих душах, затрудняя действие благодати в ней, тем не менее Божье дело и Его благодать всегда выходят победителями, и даже больше чем победителями (Рим 8:37, англ. пер.)
V. Асир (ст. 20). Это колено будет очень богатым; оно будет насыщено не только необходимым хлебом, но и туком, яствами, царскими яствами (ибо сам царь питается от поля — англ. пер., Еккл 5:9); эти лакомства будут экспортироваться из Асира другим коленам Израиля и, возможно, в разные страны. Заметьте: Бог природы обеспечил нас не только необходимым, но и лакомствами, чтобы мы могли назвать Его щедрым Даятелем; хотя вся земля обеспечена самым необходимым, лишь некоторые могут позволить себе яства. Пшеница чаще встречается, чем специи. Если бы роскошь была распространена по всему миру так же, как и самое необходимое для жизни, то этот мир был бы более испорченным, чего не должно быть.
VI. Неффалим (ст. 21). В самом имени этого колена подразумевается борьба. Унаследованное им благословение заключается в торжестве победы; он теревинф (лань) рослый. Хотя мы не видим полного осуществления пророчества, как это произошло с другими коленами Израиля, тем не менее можем отметить, что его представители были (1) похожи на любезную лань (такова ее характеристика, Притч 5:19), дружественные и обходительные друг с другом и с другими народами, в общении особенно отмечены доброжелательностью и любовью.
(2) Уподоблены свободолюбивой лани, жаждущей свободы.
(3) Подобны стремительной лани (Пс 17:34), быстры в принятии решений.
(4) Робки и боязливы в моменты общей опасности. Редко дружелюбные люди представляют угрозу для своих врагов.
(5) Должны быть любезными и приветливыми, с утонченной речью и почтительными манерами, распуская прекрасные ветви (произнося добрые слова — англ. пер.). Заметьте: Божий Израиль состоит из разнообразных колен, подчас противоположных друг другу, тем не менее каждый вносит свою лепту для здоровья и процветания всего народа. Иуда подобен льву, Иссахар — ослу, Дан сравнивается со змеей, а Неффалим — с ланью. Давайте же и мы, обладая разными характерами и дарованиями, не будем судить или завидовать друг другу, особенно тем, которые имеют иное положение и внешний вид.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
В переводе на наш язык Асир означает «богатство». Итак, кто же богат, как не в бездне богатства и премудрости и ведения Божия? (Рим 11:33) Кто же богат, как не Господь Иисус, Который всегда изобилен и не имеет никогда недостатка? Нищим Он пришел в этот мир, но всем изобиловал, всех исполнил благ — каков же в богатствах Тот, Кто и в нищете Своей всех сделал богатыми! Но Он нищ ради нас, а богат вместе с Отцом. Он был нищ, чтобы освободить нас от нужды, как и апостол учит, говоря: Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2Кор 8:9). Его нищета обогащает, края Его одежды исцеляют (ср. Мф 9:20−22, 14:34−36), голод насыщает, смерть оживотворяет, погребение воскрешает (ср. Рим 6:3−11). Итак, Он есть богатая сокровищница, чей хлеб тучен. И верно, что Его хлеб тучен, ведь тот, кто будет есть его, не сможет больше алкать (ср. Ин 6:35). Этот хлеб Он дал апостолам, чтобы они разделили среди верующего народа (ср. Мф 15:36), и ныне нам дает этот хлеб, который священник каждый день освящает своими словами. Итак, этот хлеб стал пищей святых, и мы можем принять Самого Господа, Который дал нам Свою плоть, как Он Сам сказал: Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет (Ин 6:48−50).
Источник: О патриархах.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
О Асире
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства (Быт 49:20). Асир опять значит «богатство». Таково знаменование имени. Но думаю, что под ним разумеется тот, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения (Кол 2:3), то есть Христос, сокровище, скрытому на поле (Мф 13:44), многоценный бисер (ст. 46), и под образом премудрости весьма ясно говорящий: богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда (Притч 8:18). Он же есть и посещающий землю, как говорит Давид: обильно обогащаешь ее (Пс 64:10). Пишет нам также в одном месте и премудрый Павел о Нем: Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием (1Кор 1:4−5). Ибо Он обнищал с нами, хотя Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2Кор 8:9). Здесь же, конечно, заключается и тучен хлеб, то есть весьма жирный и питательный; потому что питает нас Господь наш Иисус Христос, не манну чувственную ниспосылающий, как древле израильтянам, но Себя Самого водворяющий в душах верующих чрез Святого Духа. Посему и говорил Он народу Иудейскому: истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру (Ин 6:32−33). И еще: Я есмь хлеб жизни (ст. 35). Может быть, понимаем, Он, как хлеб животворящий, и в некотором более таинственном смысле. Дает же пищу князем. Ибо я мог бы сказать, что Престолы и Власти, Начала и Силы, Ангелы и Архангелы, и вся тварь святая и разумная делает Христа своею пищею. Но это должно быть понимаемо как следует. Впрочем и руководителям находящихся на земле паств раздает Он пищу, очевидно духовную, откровение тайн Божественных, ведение всякой добродетели, дабы и они могли питать врученные их руководству народы приводящими к жизни учениями. Посему Он и говорит им: даром получили, даром давайте (Мф 10:8). Равно также и в другом месте: Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его (Мф 24:45−47; Лк 12:42−44). Так поступающими мы найдем учителей церковных и прежде их — святых Апостолов. Так блаженный Павел пишет в Послании к некоторым: ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему (Рим 1:11). Но и они говорят, что получают утешение от Бога, как исполняющего их благами свыше и утучняющего обильно дарованиями чрез Духа подаваемыми. Итак, Асир представляет собою Христа или тех, которые обогатились Христом, для которых Он разумеется также и как тучен хлеб.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
К жребию Асира в земле Ханаанской принадлежала плодоносная земля при Кармиле (Нав 19:24, сл.).
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
Здесь пророк намекает или на апостолов, которые служили и разделяли хлеб жизни, или на Спасителя, — предвозвещая или научая нас, что сходящий с небес хлеб станет пищей и питием для святых. Ибо Асир означает «богатство», поскольку только Он был способен насытить всех приходящих. В самом деле, Сам Христос засвидетельствовал о Себе: Я есмь хлеб, сшедший с небес. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; ядущий от Моего хлеба не увидит смерти вовек (Ин 6:48−51, 8:51).
Источник: О благословениях Исаака и Иакова.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
Асир, земля его добра, и той даст пищу князем. Это Церковь, которая дает отпущение грехов и врачевство жизни не только царям, но и всему воинству, сопровождающему царей.
Асир, земля его добра. Это значит то же, что сказано Моисеем: Асир омочит в елей ногу свою (Втор 33:24), вероятно потому, что земля его была обильна. И той даст пищу князем; разумеются чистый елей и лучшие вина в наследии Асировом.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
Поскольку Асир означает «блаженный», то и хлеб этого [нашего] человека назван тучным, ибо такого человека, обратившегося от заблуждения через покаяние, постепенно и шаг за шагом, мы ныне ведем к возрастанию блаженства, — после его обращения, после духовного познания и после победы над искушением. Ведь он ест тот хлеб, который сходит с небес и дает жизнь Muру (Ин 6:33), и этот хлеб тучен для него.
Источник: О благословениях патриархов.
Для Асира — слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства
Асиру обещается чрезвычайное плодородие почвы, обилие хлеба и пряностей, которые будут в употреблении и для царского стола (ср. Втор 33:24−25). Действительно, территория Асира между Кармилом и Ливаном на границе с Финикией была плодоноснейшей в Палестине местностью, и произведения ее доставлялись ко двору царей израильских и финикийских.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента