(1) Иаков настаивает, чтобы сыновья пошли в Египет и еще купили хлеба (ст. 1−2). Голод продолжался, и привезенные запасы хлеба были съедены, ибо это пища тленная. Иаков, как заботливый отец семейства, пытается обеспечить своих домашних необходимым пропитанием; и не обеспечит ли Бог Своих детей, своих по вере? Иаков велит им вновь идти в Египет и купить немного пищи; теперь во время нужды и недостатка немногое становится достаточным, потому что природа довольствуется малым.
(2) Иуда старается убедить Иакова в необходимости взять с собой Вениамина, как бы это ни противоречило его чувствам и прежним решениям. Заметьте: подобное поведение не противоречит заповеди почитать и уважать своих родителей, потому что при необходимости следует смиренно и сдержанно убеждать и уговаривать их. Судитесь (умоляйте, англ. пер.), судитесь с вашею матерью (Ос 2:2).
[1] Он настаивает на необходимости привести с собой Вениамина, о чем он, являясь свидетелем происшедшего в Египте, мог судить лучше Иакова. Заявление Иосифа (ст. 3), возможно, упомянуто, чтобы показать, на каких условиях мы должны приближаться к Богу: если вместе с верой мы не принесем Христа, то не сможем с утешением увидеть Божье лицо.
[2] Он обещает заботиться о брате и сделать все возможное для его безопасности (ст. 8−9). Совесть Иуды совсем недавно сильно обличала его за содеянное зло против Иосифа (Быт 42:21); и теперь свидетельством искренности покаяния была готовность предпринять все возможное, что в силах мужчины, для безопасности Вениамина. Он не только не причинит ему зла, но сделает все возможное для его защиты. Это было своеобразным возмещением ущерба; не зная, как можно вернуть Иосифа и каким образом можно поправить вред, нанесенный Иосифу, он в какой-то мере старается уделить Вениамину еще большее попечение.
Израиль сказал: для чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат
Со всех сторон стеснен был Иаков. Поэтому, проливая слезы, он говорит им: «почто зло сотвористе ми, поведавше мужу, яко есть с вами брат?». Для чего же вы, говорит, сделали мне это зло? Для чего вы причинили мне столько бед? Если бы вы не сказали того, и Симеона я не лишился бы, и этого он не стал бы требовать.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 64.
Израиль сказал: для чего вы сделали мне такое зло, сказав тому человеку, что у вас есть еще брат
Теперь обратите внимание на еще более удивительное обстоятельство — на то, как благословенный Иосиф, знавший, как невыносимо по нему страдал его отец (ср. Быт 37:34−35), теперь, словно тех страданий отца недостаточно было, принуждает забрать у него Вениамина. Разумеется, он знал, что страдания отца от этого возрастут. Что касается меня, я не думаю, чтобы все это случилось без вмешательства Духа Святого. Бог, суды Которого часто бывают скрытыми, но не бывают несправедливыми, Который не дал знать благословенному Иакову, что сын его жив, точно таким же образом не допускает Иосифа сообщить о своей славе отцу. Напротив, удерживая Симеона в узах (Быт 42:19, 24) и забирая Вениамина, Он делал горе отца сильнее. Если же мы, братья возлюбленные, посмотрим на все это с верой и тщанием, то увидим, что Бог действовал с великой милостью. С самого начала мира Он делал Своим святым то же, что совершил в благословенном Иакове с великой добротой. Давайте внимательно рассмотрим, что произошло.
Хотя слуги и друзья Бога избегают серьезных грехов и совершают множество добрых дел, но, как мы считаем, они не лишены недостатков, поскольку Бог не обманывает, когда говорит: Кто родится чистым от нечистого? Ни один (Иов 14:4). И благословенный евангелист Иоанн, который точно не уступал заслугами святому Иакову, провозглашает: Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас (1Ин 1:8). А в другом месте читаем: семь раз упадет праведник, и встанет (Притч 24:16). Вот потому, что благословенный Иаков, как было сказано, не мог не иметь мелких недостатков, Бог возжелал уничтожить их в этом мире через огонь терзания. В нем исполнилось то, что Бог сказал Духом Святым: Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека — в разговоре его (Сир 27:5). Кроме того, Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр 12:6), и многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян 14:22). Итак, чтобы Бог мог святого Иакова предъявить как очищенное золото во время грядущего суда, Он сначала снял с него все следы греха, так чтобы огненный судия не обнаружил в нем ничего для себя.
Источник: Проповеди.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента