II. Иосиф истолковывает сон и отмечает, что он символизирует семь лет изобилия, которые тотчас же наступят, а за ними последуют столько же лет голода. Отметьте:
(1) Оба сна предвещают одни и те же события, однако их повторение указывает на определенность, близость и важность этого события (ст. 32). Подобным образом Бог зачастую показывает непреложность Своей воли в двух непреложных вещах (Евр 6:17−18). Завет запечатлен двумя таинствами. И в одном из них находятся два символа: хлеб и вино. Хотя сон и один, но повторен дважды для утверждения определенности его исполнения.
(2) Тем не менее эти сны имеют четкое указание на две вещи, в которых мы чаще всего испытываем обилие и недостаток, а именно: тростник и колос. Обилие и скудость тростника для коров было выражено тучными и тощими коровами. Обилие и скудость растительности, предназначенной людям, были представлены полными и тощими колосьями.
(3) Давайте рассмотрим, что может изменить комфортность этой жизни. После чрезвычайного изобилия может наступить огромный недостаток. Как бы прочно горы ни стояли в нашем понимании, если Бог проговорит слово, то они будут сдвинуты. Мы не можем быть уверены, что завтра то же будет, что сегодня, и следующий год — как этот, да еще и больше (Ис 56:12). Мы должны научиться жить и в скудости, и в изобилии.
(4) Благость Бога, пославшего семь лет изобилия перед наступлением голода, чтобы приготовить необходимый запас. Во всем мы видим, что то и другое соделал Бог (Еккл 7:14). Какая удивительная премудрость была проявлена провидением, величайшим домоправителем, в устроении всех дел этого многочисленного семейства с самого начала! Год на год не был похож, земля плодоносила то больше, то меньше, но если сравнивать один период с другим, то сверхъестественная природа манны являлась обычным подтверждением хода провидения: у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка (Исх 16:18).
(5) Посмотрите на преходящую сущность радостей этого мира. Процветание во времена изобилия было утеряно и поглощено годами голода. Полученный излишек, казавшийся таким большим, лишь помог людям выжить в трудные времена (ст. 29−31). Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое (1Кор 6:13). Есть хлеб, который пребывает вечно, который не следует забывать и ради которого стоит трудиться (Ин 6:27). Тот, кто ставит ценности этого мира главным благом жизни, получит мало удовольствия от воспоминания, что они были получены им (Лк 16:25).
(6) Отметьте: Бог заранее открыл это фараону, который, будучи царем Египта, должен быть отцом страны, с рассудительностью обеспечивающим свой народ. Судьи здесь названы пастухами, которые должны заботиться не только об управлении, но и о насыщении.
И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону
«И рече Иосиф: сон фараонов един есть». А чтобы ты уверился, что открытое тебе Богом действительно сбудется и что Бог ускорит совершить это, дано тебе увидеть в другой раз тот же сон (Быт 41:32). Повторение служит подтверждением показанного (в сновидениях) и удостоверением в совершенном исполнении этого.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 63.
Ст. 25−32 И сказал Иосиф фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода. Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону. Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие
Приступая к толкованию снов фараона, Иосиф с особенной силой убеждения подчеркивает провиденциальное значение снов (о чем сказал и раньше, ст. 16): через эти сны Божественное провидение открывает владыке Египта судьбу страны в следующие годы. При этом доказательство высшего значения снов и непреложности их Иосиф неоднократно указывает в повторении или двойственности сна фараона в двух формах, по сущности тождественных (ст. 25, 26, 32), хотя и могущих наводить на мысль о неодинаковом значении.
В целом толкование Иосифа отличается замечательною простотой, естественностью и полной правдоподобностью (фактически оправданной впоследствии), и этими чертами бесконечно отличается от изречений всех языческих оракулов. В том обстоятельстве, что при всей видимой простоте значения снов, значение это осталось неразгаданным для мудрецов Египта, можно усматривать нарочитое действие Промысла, который через Иосифа имел премудро выполнить свои предначертания относительно потомства Авраама.
В 26−27 параллельно раскрывается значение образов сновидений, а 28−31 ст. делают то же, но без конкретных образов; 32 ст. оттеняет безусловную верность толкования, необходимость и близость его осуществления.
Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента