1. Двое видных управляющих из окружения фараона, нанесших оскорбление своему царю, были заключены в темницу. Заметьте: высокое положение в обществе является очень скользким местом. Нет ничего более неопределенного, чем благосклонность князей. Тот, кто находит блаженство в благоволении Бога и делает делом жизни служение Ему, найдет в Нем намного лучшего Господина, чем фараон; Он не будет так строго оценивать их недостатки в работе. Существует много предположений, относительно обвинений, предъявленных этим царедворцам. Некоторые полагают, что это было не менее чем покушение на жизнь фараона. Иные считают, что это было не более чем случайное попадание мошки в чашу фараона или немного песка в его хлебе. Что бы ни было, Божье провидение привело их в темницу, где находился Иосиф.
2. Сам начальник телохранителей, Потифар, приставил Иосифа к ним (ст. 4), что может указывать на то, что он начал примиряться с ним, все более убеждаясь в его невиновности, хотя и не осмеливаясь освободить из страха огорчить свою жену. Ради угождения Иродиаде Иоанну Крестителю надлежало потерять свою голову.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским
«Бысть же, — сказано, — по словесех сих». Каких словесех? То есть, после рассказанных обстоятельств оклеветания Иосифа и осуждения его на темничное заключение; также после того, как мы узнали, что Господь был с ним и что начальник темницы доверил ему управление всею темницею. «Бысть же по словесех сих», когда он был ввержен в темницу, что главный виночерпий и главный хлебодар учинили преступление и были осуждены царем на заключение в ту же темницу. Приняв их, начальник стражей поручил их Иосифу. Он обходился с ним уже не как с узником, но как с участником в его заботах, или лучше — как с таким, который способен был облегчать тяжкую участь заключенных.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 63.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским
Спрашиваешь, что означают служившие у Фараона, возлюбившего целомудренного Иосифа, «старейшина винарске и старейшина житарске» (Быт 40:1)? Думаю, что «старейшина винарске» означает христиан, приносящих Богу вино веры, а «старейшина житарске» указует собою на это сонмище убийц Господних, неверных Евреев, у которых за великое жестокосердие и неразумие отнята глава. Ибо Христос именуется Главою Церкви, и Он — не глава не верующих в Него. Поэтому не уверовавший в Божественную проповедь обезглавливается и предается позорной смерти, а верные, окрылившись умом и ведением, воспаряют к пречистой и спасительной Трапезе, и едят Хлеб, «сшедый с небесе» и дарующий нам жизнь вечную (Ин 6:50).
Источник: Письма на разные темы. Схоластику Руфину.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским
Там, где мы поставили «старший виноторговец», в еврейском тексте написано masec (מַשְׁקֵ֥ה). Это то слово, которое мы недавно читали в имени раба Авраама. Пользуясь народным словоупотреблением, мы можем перевести его как «виночерпий». И это не ничтожная должность: у варварских царей и в наше время считается очень почётной привилегией подавать царю чашу. И поэты часто пишут о Ганимеде и Юпитере, как бог назначил своего возлюбленного на эту самую должность.
Источник: Еврейские вопросы на Книгу Бытия.
Иосиф в темнице с двумя придворными фараона.
После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским
Евр текст ст. 1 не называет виночерпия и хлебодара главными или начальствующими, но прибавка эта у LXX и слав. в ст. 1 вполне точна, так как ниже (ст. 2, 7−9) вельможи, провинившиеся перед фараоном, не раз называются и в еврейском тексте — начальником виночерпиев и начальником хлебодаров. Должности эти при восточных царских дворах считались и были очень важными; вся сила восточных деспотов опиралась на множество придворных, совмещавших личную службу царю со службой государственною. В чем состояла вина придворных фараона, библейский текст не говорит. Имея ввиду произвол восточных деспотов, каравших своих слуг и за ничтожные проступки, р. Ярхи полагал, что в чашу виночерпия могла попасть муха, в хлебе, подаваемом фараону хлебодаром, могли оказаться соринка, уголь и т. п. Таргум Ионафана, напротив, с большей вероятностью предполагает подозрение обоих вельмож в намерении отравить царя; в этом обвинении виночерпий оправдался, а хлебодар — нет.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента