Библия - Быт. 4:20 (Бытие 4 глава 20 стих)

Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.


Комментарии МакДональда (Бытие 4 глава 20 стих)

4:17−24 Каин женился на своей сестре или какой-либо другой близкой родственнице. Как уже было сказано, Бытие 4:3 подразумевает, что прошло достаточно времени, и население земли увеличилось, а в другом месте Книга Бытия (5:4) сообщает нам, что у Адама были и сыновья, и дочери. Браки между близкими родственниками в те времена еще не были запрещены (риска генетических отклонений у детей, родившихся от таких браков, тогда еще тоже не существовало). Стихи 17−24 рассказывают о потомках Каина, а также о многих событиях, произошедших впервые в истории: первый город (Енох), первый случай многоженства, начало организованного скотоводства, появление музыки и начало обработки металлов, а также первая песня, тема которой связана с насилием и кровопролитием. В этой песне Ламех сообщает своим женам, что убил молодого человека. Сделал он это в целях самозащиты, и поскольку убийство было непреднамеренным, в отличие от преступления Каина, Ламех тем более должен быть избавлен от мести.


Толкование Мэтью Генри (Бытие 4 глава 20 стих)

Стихи 19−22. Эти стихи сообщают некоторые детали о Ламехе — седьмом от Адама по линии Каина. Обратите внимание:

I. У него было две жены. Это был представитель деградирующего потомства Каина, который впервые нарушил первоначальный закон о браке, гласящий, что лишь двое могут стать одной плотью. Следовательно, один муж в одно время мог иметь лишь одну жену, но Ламех взял две. Сначала не было так (Мал 2:15; Мф 19:5). Отметьте:

(1) Тот, кто оставляет Божью Церковь и постановления, подвергает себя разным искушениям.

(2) Если плохой человек стал родоначальником плохого обычая, то иногда хорошие люди из-за неосведомленности следуют этому обычаю. Иаков, Давид и многие другие благочестивые мужи позже попали в сеть этого греха, который был зачат Ламехом.

II. Несмотря на это, он счастлив и радуется своим детям. Хотя он согрешил, женившись на двух женах, в то же время был благословлен детьми от обеих, которые стали известными, живя среди своего поколения, хотя и не своим благочестием, так как об этом здесь не упоминается (похоже, в то время они были язычниками), а своей изобретательностью. Они не только успешно занимались бизнесом, но и были полезны для мира и стали известными благодаря своим изобретениям или, по крайней мере, усовершенствованиями или полезными искусствами.

1. Иавал был известным пастухом; ему нравилось ухаживать за стадами; он был настолько счастлив, совершенствуя методы ухаживания за скотом и наставляя в этом других, что пастухи, жившие в его время, более того, пастухи всех времен называли его отцом; или, возможно, его дети были научены тому же делу и семья была семьей пастухов.

2. Иувал был известным музыкантом, а именно органистом, первым, кто установил правила для благородного искусства или науки о музыке. Иавал поставил свое потомство на путь, ведущий к богатству, а Иувал — на путь, ведущий к веселью. Тот, кто проводит свои дни в богатстве, не останется без тимпана и цитры (Иов 21:12−13). Возможно, его именем — Иувал — была названа праздничная труба, так как наилучшей музыкой является та, которая возвещает о свободе и искуплении. Иавал был их Пан, а Иувал — их Аполлоном.

3. Тувалкаин был известным кузнецом, значительно усовершенствовавшим искусство работы с медью и железом, которые были необходимы для войны и земледелия. Он был их Вулканом. Обратите внимание, (1) что плотские нечестивцы занимают свои сердца лишь мирскими благами; ради них они становятся изобретательными и трудолюбивыми. Так обстояло дело с нечестивым потомством проклятого Каина. Среди них был отец пастухов, отец музыкантов, но не было отца верных. Среди них находился кузнец, который мог научить работать с медью и железом, но не было никого, кто дал бы знание о Господе. Они изобрели методы, чтобы стать богатыми, могущественными и веселыми, но ничего не знали о Боге, о страхе Божьем и о служении Богу. Настоящее занимает умы большей части людей.

(2) Что даже тот, кто лишен знаний о благодати и Боге, может быть наделен многими превосходными и полезными достоинствами, способными сделать его известным и полезным для своего поколения. Общие дары даются и плохим людям, в то время как для себя Бог избирает неразумное мира сего.


Толкование отцов церкви (Бытие 4 глава 20 стих)

Филарет (Дроздов) (1782−1867)

Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами

Сей (Иовил) был отец живущих в кущах со скотом. Отец живущих значит здесь изобретателя образа жизни. Изобретение Иовила не есть жизнь пастушеская, которую до него начал уже Авель, но некоторый выгоднейший образ ее, сходственный с расположениями сынов века сего, которые в своем роде мудрее сынов века оного, то есть род жизни кочевой. Изобретатель имел в мыслях и спокойствие постоянного жилища, и выгоды от непрестанной перемены места для удобнейшего питания многочисленных стад: сделав кущи, или подвижные жилища, он сделал угождение и роскоши, и любостяжанию.

Источник: Толкование на Книгу Бытия.

Виссарион (Нечаев) (1822−1905)

И роди Ада Иовила: сей бяше отец живущих в селениих скотопитателей

Начало пастушеского рода жизни положено было еще Авелем. Изобретением Иовила можно почитать только соединение ее с кочеванием. «Селения скотопитателей» — это кущи или палатки. Перегоняя стада с одного места на другое по мере потравы пастбищ, скотопитатели стали переносить и свои палатки и ставили их при стадах. Такое кочевание благоприятствовало размножению стад, а вместе с сим — корыстолюбию их хозяев и сластолюбию: не мудрено, если они, вопреки первоначальному закону о пище (Быт 1:29), стали употреблять мясную пищу.

Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 20−22 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема

Начало пастушеской и промышленной жизни

Три первых имени этого раздела истолкованы в самом тексте, что значительно облегчает установку их филологического смысла. Так, первый сын Ады Иавал значит «кочевник, ведущий стада», и в Библии он называется «отцом живущих в шатрах со скотом», т. е. родоначальником или, точнее, только устроителем пастушеско-кочевого образа жизни. Имя второго сына Ады — Иувала, происходящее от слова jobel (юбилей) — протяжный музыкальный звук, издаваемый трубою, — указывает на него, как на изобретателя «струнных и духовых» инструментов, о чем прямо говорится и в самом библейском тексте. Наконец, третий сын Ламеха, рожденный уже от другой жены, носил имя Тувалкаина (по-греч. LXX — Фовела). Библия не объясняет нам значение имени этого патриарха, но она прекрасно определяет его роль, как изобретателя разного рода медных и железных инструментов, потребных для земледелия, скотоводства, охоты, войны и музыки. Краткая заметка бытописателя обо всем этом служит попутным указанием на весьма важный культурно-исторической момент, знаменующий переход из каменного века в металлический, при этом обращает на себя особенное внимание и та любопытная подробность, что и Библия, в полном согласии с позитивной историей культуры, обработку «меди» ставит раньше выработки «железа».

«И сестра Тувалкаина Ноема…» Вот теперь Писание в первый раз упоминает отдельно о женщине, — говорит Златоуст: «не просто и не беспричинно поступил так блаженный пророк, но чтобы доказать нам нечто сокровенное». И так как имя «Ноема» означает «миловидная, прекрасная», то ученые экзегеты строят догадку, что Ноема, наряду со своими братьями, тоже была своего рода изобретательницей, именно положила начало известному общественному институту, особенно характеристичному для развращенных каинитов Полагают даже, что именно она стояла во главе тех «дщерей человеческих», которые вовлекали в падение «сынов Божьих» и тем самым насадили на земле вообще нечестие (Быт 6:2, 5).


Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(Бытие 4 глава 20 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента


Открыть окно