Подобно тому, как в главе 4 приводятся семь поколений нечестивого рода Каина, в главе 36 (ст. 33−39) перечислены семь поколений царей в безбожном роде Исава. Семь — число полноты — скорее всего символизирует весь род. Ни об одном из потомков Исава не сказано, что он был верным Богу; все они затерялись среди богоотступников. В этом мире у них были временное богатство и преходящая слава, но для вечности не сохранилось ничего.
1. Ими правили цари, приходившие на трон посредством избрания, а не по родословной линии (как отмечает епископ Патрик). Эти цари правили в земле Едома прежде царствования царей у сынов Израильских, то есть до времени Моисея, который был царем у Израиля (Втор 33:5). Бог прежде обещал Иакову: цари произойдут из чресл твоих (Быт 35:11); тем не менее кровь Исава стала царской намного раньше, чем Иакова. Заметьте: во внешнем процветании и почестях дети завета зачастую оказываются позади других, в то время как не имеющие завета с Богом преуспевают в этом. Триумф нечестивых может быть стремительным, но он непродолжителен; он быстро созревает и так же быстро увядает; а последствия обетования, хотя и не скоро осуществляются, верны и долговечны: и говорит о конце и не обманет. Можно предположить, что огромным испытанием веры Божьего Израиля было слышать о помпезности и мощи царей Едома, в то время как они были рабами в Египте; однако ожидающие великих свершений от Бога должны быть удовлетворенными и ожидать их; Божье время всегда наилучшее.
2. Впоследствии страной вновь правили старейшины, имена которых упомянуты; предположительно они управляли страной в одно и то же время, находясь в разных местах. Возможно, они установили систему управления, похожую на Хоррейскую, где она уже действовала (ст. 29), или Божье провидение ограничило их в этом, наказав за недоброжелательность по отношению к Израилю (как предполагают) и отказ в прохождении через их страну (Чис 20:18). Заметьте: когда злоупотребляют силой, справедливо с Божьей стороны ослабить ее, направив в другие русла. Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников. Грех низвел Едом с царей в князья, от венца — к короне. Мы читаем о князьях Едома (Исх 15:15), и затем, впоследствии, об их царях.
3. Гора Сеир называется землей обладания их (ст. 43). В то время как израильтяне пребывали в доме рабства, а их Ханаан все еще оставался лишь землей обетования, Едомляне жили в собственных обителях и Сеир находился в их руках. Заметьте: дети этого мира имеют все в своих руках, но им не на что надеяться (Лк 16:25), в то время как богатство детей Божьих сокрыто в их надежде, хотя в руках у них почти ничего нет. Задумавшись обо всем этом, можно сделать вывод: лучше иметь Ханаан в обетовании, чем гору Сеир во владении.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента