И тогда Бог изменил его имя, назвав его Израилем. (Существует несколько вариантов перевода этого имени: «Бог царствует», «борющийся с Богом», «князь Божий»). То место, где это произошло, Иаков назвал Пенуэл («лицо Божие»), потому что понял: здесь он увидел Бога. Пфайффер отмечает, что сказанное в стихе 32 справедливо в отношении евреев и сегодня:
«После забоя скота седалищный нерв, или вена на бедре, должны быть удалены, если мясо предназначается в пищу ортодоксальным иудеям».
I. Каким образом Иаков и ангел встретились (ст. 24). Это было единоборство, рука за руку, ни секунды на промедление. Иаков был преисполнен озабоченности и страха в ожидании встречи, которая должна была состояться на следующий день. Казалось, что сам Бог выступил против него как противник, усугубляя его испытания, чтобы воспрепятствовать вхождению в обетованную землю, ставя под сомнение его путь, не позволяя следовать за своими женами и детьми, посланными впереди него. Заметьте: утвержденные верующие должны быть готовы к различным испытаниям, и иногда весьма серьезным. Пророк говорит нам (Ос 12:4), как Иаков плакал и умолял Его; молитвы и слезы были его оружием. Это было не только физическое, но и духовное противостояние, посредством энергичных действий веры и благочестивых побуждений; и подобным образом все духовное семя Иакова, которое ходатайствует в молитве, все еще борется с Богом.
II. В чем же заключался успех этого противостояния.
1. Иаков добился своего; хотя борьба продолжалась довольно долго, ангел не одолел его (ст. 25), то есть упадок духа не сокрушил его веру, и его молитва не утихла. Он боролся и одолел ангела, полагаясь не на свои силы, но благодаря крепости, сошедшей с небес. Иов образно выразил это следующим образом (Иов 23:6): «Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною?» Нет (если бы ангел поступил подобным образом, он бы сокрушил Иакова), но Он укрепил меня, и благодаря этой силе он превозмог Ангела (Ос 12:4). Заметьте: мы можем превозмогать Бога только лишь Его силою. Это Его Дух Святой ходатайствует в нас и подкрепляет нас в немощах наших (Рим 8:26).
2. Ангел взял бедро Иакова, демонстрируя ему Свои возможности и показывая, что Иаков борется с Богом, ведь ни один человек не может лишь прикосновением отделить суставы бедра. Некоторые считают, что Иаков испытал лишь небольшую боль или это вообще было безболезненно. Вполне возможно, что так оно и было, потому что он до конца противостояния не прекращал борьбу (ст. 31). Если так, то это свидетельствует о божественном прикосновении, которое ранит и исцелят в одно и то же время. Иаков превозмог, но его бедро все же было повреждено. Заметьте, борющиеся верующие могут одерживать величественные победы и все же выходить с поврежденными костями, потому что когда они немощны, тогда сильны; немощен в себе — силен во Христе (2Кор 12:10). Наши почести и утешения в этом мире имеют свои примеси.
3. Ангел с удивительным снисхождением, мягко просит отпустить его (ст. 26), подобно тому, как Бог сказал Моисею (Исх 32:10): «Оставь меня». Мог ли могущественный ангел освободиться от захвата Иакова? Конечно, мог; но тем самым он облачил почестями веру и молитву Иакова и в дальнейшем испытал ее стойкость. Царь увлечен твоими кудрями (Песн 7:5). «Я ухватилась за него, — говорит возлюбленная, — и не отпустила его» (Песн 3:4). Ангел объясняет причину своего ухода: ибо взошла заря; поэтому он больше не будет задерживать Иакова, у которого еще много дел, дальняя дорога и семья, нуждающаяся в его присутствии в этот критический момент, о которой надо позаботиться. Заметьте: все хорошо в свое время; даже религиозное служение и утешение от общения с Богом иногда должны уступать место решению наших насущных жизненных дел: Бог хочет милости, а не жертвы.
4. Иаков настаивает, проявляя благочестивую назойливость: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня; что бы ни произошло в пути с его семьей, он полон решимости воспользоваться случаем и не упустить возможные преимущества этой победы. Он не был намерен впустую бороться всю ночь, но в смирении решил получить благословение, и скорее согласится, чтобы все кости были вывихнуты из сустава, чем уйдет без него. Честь победы не доставит ему никакой радости без утешения от благословения. Вымаливая его, он признает свое низкое положение, хотя внешне кажется, что он побеждает в борьбе, потому что меньший благословляется большим. Заметьте, что тот, кто стремится получить Христовы благословения, должен проявлять настойчивость и упорство, подобно тем, кто решил не иметь отказа ни в чем. Усиленная молитва является эффективной.
5. Изменив его имя, Ангел запечатляет его неизменным знаком славы и чести (ст. 27−28). «Ты храбрый борец, — отмечает ангел, — человек героической решительности; как тебя зовут?» — «Иаков, — отвечает он, — тот, кто вводит в заблуждение». — «Ну что ж, — говорит ангел, — ты больше не будешь так называться, впредь ты будешь известен не ловким и искусным управлением, а благодаря своей отваге получишь имя Израиль, царствующий с Богом. Это имя значительнее имени любого из самых известных людей на земле». Он действительно князь, если царствует с Богом, а могущественные и доблестные в молитве действительно являются израильтянами. Иаков здесь выступает в роли доблестного воина на поле сражения; он получает славное имя от Того, кто является источником славы и чести, которая пребудет ради Его имени во веки веков. Но это еще не все. Имея силу с Богом, он будет также обладать силой в общении с людьми. Добившись благословений небесных, он, вне сомнения, добьется благосклонности Исава. Заметьте: кто бы ни был нашим врагом, если мы сумеем подружиться с Богом, то обязательно преуспеем, проявляя через веру силу Божью здесь, на земле, по мере необходимости.
6. Он отпускает его с благословением (ст. 29). Иаков пытается узнать имя ангела, чтобы, по возможности, воздать ему честь (Суд 13:17). Однако в этом ему было отказано, чтобы Иаков не возгордился своей победой и не думал, что он смог бы обязать ангела сделать то, что ему хотелось. Отнюдь нет. «На что ты спрашиваешь о имени Моем? Что доброго оно принесет тебе, если будешь знать его?» Эта истина оставалась тайной до смертного одра Иакова, где ему было открыто, что имя его Shiloh — Примиритель. Однако вместо того, чтобы открыть ему свое имя, ангел благословляет его, ради чего он, в принципе, и боролся — и благословил его там. Это было повторение и утверждение данного ранее благословения. Заметьте, что духовные благословения, которые гарантируют наше блаженство, намного лучше и желаннее, чем прекрасные понятия, лишь удовлетворяющие наше любопытство. Выгода от ангельского благословения важнее, чем знание его имени. Дерево жизни намного превосходит дерево познания. Таким образом Иаков достиг своего: он получил благословение, за которое боролся, и имел полученное ранее благословение; с того времени ни один из его молитвенных потомков не искал напрасно. Видите, каким чудесным образом Бог снисходит, чтобы поощрить и вознаградить настойчивые молитвы. Те, кто решителен в молитве и доверяет Богу во всем, даже будучи под угрозой смерти, в конечном счете оказываются более чем победителями.
7. Иаков дал новое название этому месту: он назвал его Пенуэл, лицо Бога (ст. 30), потому что там Бог явился ему и он обрел Его благоволение. Заметьте, что название, которое он дает этому месту, сохраняет память не о почитании его мужества или достигнутой победы, но воздает славу лишь свободной Божьей благодати. Он не говорит: «На этом месте я боролся с Богом и превозмог», а иначе: «На этом месте я видел Бога лицом к лицу и моя жизнь была сохранена». Он не хвастался: «Благодаря себе я вышел победителем из этой ситуации», но: «Благодаря милости Божьей моя жизнь была спасена». Отметьте, что тем, кого Бог почитает, приличествует скромно относиться к себе и с восторгом — к проявлениям свободной Божьей благодати. Так поступил Давид, когда Бог послал ему милостивое послание (2Цар 7:18), спросив: «кто я, Господи?» В своих костях Иаков носил память об этом: «Хромал он на бедро свое» (ст. 31). Некоторые полагают, что он продолжал хромать до конца своих дней. И если так, то у Иакова не было причин жаловаться, потому что слава и утешение, приобретенные в борьбе, в преизбытке компенсировали ему урон, хотя и пришлось ему сойти в могилу прихрамывающим. Он не почитал позором носить язвы Господа Иисуса на теле своем (Гал 6:17). Возможно, это увечье, подобно жалу во плоти для Павла, помогло ему не превозноситься множеством откровений. Обращается внимание на восход солнца, когда он переходил через Пенуэл, потому что в душе, которая имеет общение с Богом, восходит солнце. Вдохновенный автор упоминает о традиции, которую соблюдали потомки Иакова в память об этом событии: никогда не употреблять в пищу сухожилия или мышцы какого-либо животного, посредством которых скрепляется тазовая кость. Так они сохранили память об этом событии и об Иакове для своих детей. Мы также можем иметь назидание от этой истории, осознавая милость Божью и свои обязанности перед Иисусом Христом, чтобы поддерживать наше общение с Богом в вере, надежде и любви, не рискуя жизнью или суставом.
Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова
О, если бы они ели и поверили! Но поскольку они не намеревались сотворить волю Божию, поэтому не ели. Некоторые же понимают это так: Иаков хромал именно на одно бедро, поскольку этим показывалось, что когда из его рода произойдут два народа, то один из них будет неподвижным относительно благодати веры. Именно этот народ и хромал от неподвижности неверия.
Источник: Об Иакове и блаженной жизни.
Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова
Так как праведник, по исполнении времени своей жизни, должен был переселиться от сего мира, а Божие о нем попечение и столь великое снисхождение должно было сделаться известно всему роду человеческому, то поэтому и сказано: «не ядят сынове исраилевы жилы в широте стегна, яже отере». Зная крайнюю неблагодарность их (евреев), зная, как легко забывают они благодеяния Божии, заботясь поэтому о том, чтобы они постоянно помнили оказанные им благодеяния, Он устроил так, чтобы они сохраняли память (о них) чрез такие установления (или — обычаи); это можно найти во всем Писании. Причиною большей части установлений служит особенно то намерение, чтобы последующие поколения непрестанно размышляли о Божиих благодеяниях и чтобы чрез забвение о них не возвращались снова к своим заблуждениям, что было очень обыкновенно в народе иудейском. Этот народ, так часто показывавший свою неблагодарность за самые благодеяния, тем скорее, без таких установлений, мог, выкинуть из своего ума все, что сделано для него Богом.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 58.
Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова
Не едят. Не по закону, а по обыкновению (Суд 11:39−40). Обряды сего рода особенно нужны были тогда, когда не были в употреблении вернейшие средства предавать потомству происшествия — письмо и печатание.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента