I. На мастерство и уверенность, с какими Иаков осуществил данную интригу. Кто бы мог подумать, что этот простодушный человек так хорошо сыграет свою роль в замысле подобного рода! Наставила и вдохновила его на это мать, сам же Иаков ловко применил методы, которые никогда не были привычными для него, но к которым всегда относился с отвращением. Следует заметить, что ложь очень скоро обнаруживается. Псалмопевец говорит о нечестивцах, которые от утробы матери заблуждаются, говоря ложь (Пс 57:4; Иер 9:5). Любопытно, как это язык честного Иакова с такой готовностью повернулся сказать: «я Исав, первенец твой» (ст. 19); так же непонятно стремление некоторых толкователей спасти его репутацию при помощи такой уловки: «я сделался твоим первенцем» благодаря покупке; она не помогает, ибо, когда отец спросил Иакова: «ты ли сын мой Исав?» (ст. 24), он ответил: «я». Как мог он произнести: «я сделал, как ты сказал мне…», когда совсем не получал никакого повеления от отца, но делал то, что приказала ему мать? Как мог он сказать: «…поешь дичи моей…», когда знал, что мясо не с полей, а из загона? Но более всего меня удивляет, что Иаков заверил отца в том, что ему помог Бог. Как он мог употребить имя Всевышнего в своей лжи: «…Господь Бог твой послал мне навстречу» (ст. 20)? Неужели это Иаков? На самом ли деле это Израиль без притворства? Несомненно, это было написано не для того, чтобы мы подражали, а нам в предостережение. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Благочестивые мужи подчас терпели поражение именно в тех благодатях, которыми прославились.
II. На успех данного предприятия. С некоторыми сложностями Иаков добился своего и получил благословение.
1. Поначалу Исаак был не вполне удовлетворен и смог бы обнаружить обман, если бы доверился собственным ушам, ибо голос был Иакова (ст. 22). Провидение усмотрело не только дивное разнообразие лиц, но и разнообразие голосов, которое также помогает нам не дать себя обмануть. Голос не так-то легко скрыть или подделать. Данный случай может служить хорошей иллюстрацией особенностей лицемера. Голос его был голосом Иакова, а руки были Исавовы. Он говорит языком святых, но делает дела грешников; однако судить будут по рукам, как в данном случае.
2. В конечном счете Исаак уступил натиску обмана, потому что руки его были… косматые (ст. 23), не рассуждая о том, насколько легко такую деталь подделать. Теперь Иаков весьма ловко продолжает свое дело, и, поставив перед отцом блюдо с мясом, со всей серьезностью ждет у стола окончания обеда, ибо благословение надлежит произнести в завершение торжественной трапезы. Небольшим смягчающим обстоятельством в преступлении Ревекки и Иакова может послужить тот факт, что обман был задуман не столько с целью ускорить исполнение Божьего пророчества, сколько с целью устранить препятствие: благословение очень скоро могло коснуться не той головы, поэтому Ревекка и Иаков подумали, что самое время начать действовать. Теперь давайте рассмотрим, каким образом Исаак давал Иакову свое благословение (ст. 26−29).
(1) Он его обнял в знак особой к нему любви. Благословенные Господа получают поцелуи Его уст и сами своей любовью и преданностью целуют Сына (Пс 2:12).
(2) Он его похвалил. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь, то есть запах самых ароматных цветов и пряностей. Похоже, что сам Господь благословил его, поэтому и Исаак благословляет.
(3) Он помолился за него, и в молитве произнес пророчество о сыне. Молиться за детей и благословлять их во имя Господа — долг всех родителей. Посредством молитвы, благословения, а также водного крещения родители делают все, что в их силах, дабы сохранить и увековечить право наследования завета в собственных семьях. Здесь же речь идет о необычном благословении. И провидение устроило таким образом, что Исаак даровал сие благословение Иакову, сам не ведая об ошибке, и может показаться, что Иаков обязан благословением Господу а не Исааку. Чем же благословляется Иаков?
[1] Изобилием (ст. 28); как небо, так и земля сделают его богатым.
[2] Властью (ст. 29), в частности, господством над братьями, а именно — над Исавом и его потомством.
[3] Принятием Господом и великими преимуществами небес: «…проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! Пусть Господь будет другом всех твоих друзей и врагом всех твоих врагов». Данное благословение содержит гораздо больше, чем может показаться prima facie — на первый взгляд. Оно должно быть равнозначным праву наследования пророчества о Мессии и о Церкви. Именно таким на языке патриархов было благословение — вне всякого сомнения, включающее в себя нечто духовное. Во-первых, от него должен прийти Мессия, обладающий абсолютной властью на земле. Именно от него произойдет избранная семья, которой поклонятся и будут служить все народы: восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля… Происшедший от Иакова овладеет (Чис 24:17,19). Господство Иакова над Исавом было лишь прообразом всего этого (Быт 49:10). Во-вторых, от Иакова должна прийти Церковь, которая будет принадлежать небесам и пользоваться их благосклонностью. Это подразумевало благословение Авраама, когда он впервые был призван стать отцом всех верных: «Я благословлю благословляющих тебя…» (Быт 12:3); поэтому, когда Исаак впоследствии подтвердил данное благословение Иакову, он назвал его благословением Авраама (Быт 28:4). Те же слова повторяет и Валаам (Чис 24:9). Следует заметить, что наилучшее и самое желанное благословение — быть причастным ко Христу и Его Церкви, а также иметь интерес во власти Христа и в благодатях Церкви.
Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь
Не прекрасно ли и справедливо сказано о нем, что и он даст плод в свое время, о котором написано: вот, запах от сына моего, как запах от поля полного? Ибо он был совершенен во всякой красе добродетелей и благоухал благодатью святого благословения и небесного блаженства. Действительно, он есть поле, которое благословил Господь. Не это бренное поле, заросшее деревьями, изрытое бурными потоками или болотистыми топкими местами; не родящее хлеб и непригодное для виноградников, каменистое бесплодным гравием, потрескавшееся и высохшее от засухи, пропитанное кровью или заросшее терновником и шипами, — но то поле, о котором говорит Церковь в Песне Песней: Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, силами и крепостями поля (ср. Песн 2:7). Ибо ведь это поле, о котором говорит Господь: и красота поля со Мною (ср. Пс 49:11). На этом поле находится та виноградная лоза, которая была выжата, излила кровь и омыла мир (ср. Ис 63:2−3). На этом поле имеется та смоковница, под которой святые обретут покой, обновленные приятностью духовной благодати (ср. Мих 4:4). На этом поле — та плодоносная олива, которая изобилует благовонием Господнего мира (ср. Быт 8:11). На этом поле цветут гранатные яблоки, которые скрывают множество плодов под покровом веры и сохраняют их, так сказать, в объятьях любви (ср. Песн 8:1−3).
Итак, Иаков благоухал этими плодами: он следовал за Господом сквозь опасности и верил, что под Его водительством пребудет везде невредим. Хотя запах поля приятен и сладок, потому что это запах природы, тем не менее от святого патриарха веяло благодатью добродетелей. Сколь умерен и воздержан он был! Он не устремился на приготовленную ему пищу, но без промедления уступил ее просящему брату, от которого получил благословенное первородство (см. Быт 25:29−34). Сколь уважителен по отношению к родителям! По материнской любви он стяжал первенство над старшим братом (см. Быт 27:1−17) и по дару отеческого благословения освятился. Сколь благоговеен! Он отказался причинить вред брату (см. Быт 27:11). Сколь стыдлив! Он боялся обмануть отца (см. Быт 27:12). Сколь почтителен! Он не смог отказать матери в том, что она повелевала (см. Быт 27:13−14).
Источник: Об Иакове и блаженной жизни.
Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь
И благословил его. Благословение Исаака рассматривать должно не как желание только, но как пророчество. Ибо он, по выражению Апостола, благословил верою о будущем (Евр 11:20). По сему‑то его благословение исполнилось, хотя он и не знал, над кем произносил его.
Вот запах от сына моего, как запах от нивы (полной), которую благословил Господь. Слово полной утрачено в тексте еврейском, но читается в самаритянском, греческом и латинском Св. Иеронима. Полною делается нива сеянием и возрастанием постоянным; благословляется дождем, благорастворением воздуха и обилием плодов. Сравнение запаха от одежды с запахом от нивы относится к особливому известному в древности роду благовоний, который уподоблялся благоуханию земли, освеженной дождем. (Cic. De orat. L. Ill, с. 25. Ungventis minus diu delectamur, summa et acerrima suavitate conditis, quam his moderatis, et magis laudatur, quod terram, quam quod, crocum olere videatur.)
Образ благословений нередко был заимствуем от вещей видимых и, по—видимому, случайных, как, например, от имен благословляемых. Так и Исаак начинает благословение свое от благоухания риз своего сына. Быть может, что сие благоухание на сей раз произвело в нем необыкновенно сильное и приятное впечатление, которое послужило ему возбуждением и вразумлением.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь
Это поле — Церковь. Докажем, что поле есть Церковь. Послушай апостола, который говорит верным: Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение (1Кор 3:9). Не только Церковь есть нива Божия, но и пахарь есть Бог. Послушайте слова Самого Бога: Я есмь истинная виноградная лоза, а вы ветви, а Отец Мой — виноградарь (Ин 15:1−5). Трудясь на этой ниве в качестве соработника и уповая на вечную награду, апостол ничего себе не приписывает за исключением награды по труду. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий (1Кор 3:6−7). Заметь, как Павел соблюдает смирение, чтобы к Иакову принадлежать, к тому полю, которое есть Церковь, и чтобы не утерять одежды, запах которой есть запах от поля полного. Он не упускает из виду гордость Исава, который понимает по плоти и исполнен гордыни. Итак, поле пахнет одеждой Сына. Однако это поле само по себе ничего не представляет, и поэтому он добавил: которое благословил Господь; да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, да поклонятся племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! Таково благословение, данное Иакову. И если бы Исав не был также благословлен, то не было бы и вопроса. Но и он благословлен, не этим благословением, но и не совершенно иным.
Источник: Проповеди.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента