Выражение «покрывало для очей твоих» (ст. 16) означает подарок, цель которого — примирение с пострадавшей стороной. Смысл стиха такой: «Это тебе плата, чтобы твои люди и все остальные знали — ущерб возмещен».
I. Он предостерег своих слуг (ст. 8). Авраам не был так заботлив, как Авимелех, повелевая своему дому в сложившейся ситуации. Отметьте: тот, кого Бог обличил во грехе и опасности, должен рассказать другим, что Бог сделал для его души, чтобы они также могли пробудиться и исполниться святым страхом.
II. Он урезонивает Авраама. Обратите внимание:
1. На серьезные обвинения, которые Авимелех выдвинул в его адрес (ст. 9−10). Его укоры в адрес Авраама по этому поводу очень сильные, но в то же время мягкие. Нельзя было бы сказать лучше; он не ругает, не оскорбляет и не говорит: «И это твоя вера? Я вижу, что хотя ты не клянешься, но лжешь. Если таковы пророки, то я бы пожелал избавиться от них». Нет, Авимелех объективно описывает зло, которое Авраам причинил ему, мягко подчеркивая свое возмущение его поступком.
(1) Он называет грех, к которому был близок, великим грехом. Отметьте: даже свет природы учит людей, что грех прелюбодеяния — великий грех; это должны осознать многие, кто, к своему стыду, называет себя христианами, но легкомысленно относится к этому греху.
(2) Он считает, что и он сам, и его царство подверглись бы гневу Божьему, если бы он был виновен в этом грехе даже по неведению. Отметьте: грехи царей часто навлекают казни на царства, поэтому правители ради своего народа должны бояться грешить.
(3) Он обвиняет Авраама в поступке, который нельзя оправдать, — в отказе от брачных уз. Он говорит об этом справедливо, но деликатно, не называет его лжецом или обманщиком, а лишь говорит, что сделал дела, каких не делают. Отметьте: обман и лицемерие, как бы их ни оправдывали, очень плохие вещи, и их нельзя допускать ни в коем случае.
(4) Он считает, что Авраам нанес ему и его семье большое оскорбление, подвергая греху: «Чем согрешил я против тебя? Если бы я был твоим злейшим врагом, то ты не мог бы причинить мне большего зла или более жестоко отомстить». Отметьте: мы должны считать, что самое большое зло в мире нам причиняют те, кто искушает или побуждает нас ко греху, даже если они притворяются друзьями и предлагают удовольствие нашей порочной природе.
(5) Он призывает установить причину, почему Авраам считает, что честному человеку опасно жить среди его народа: «Что ты имел в виду, когда делал это дело (ст. 10)? Почему ты подумал, что если мы узнаем, что она твоя жена, то ты окажешься в опасности?» Отметьте: сомнения в нашей добродетельности часто оскорбляют нас более, чем пренебрежение нашим величием.
2. Жалкое оправдание Авраама.
(1) Он ссылается на то, что у него было плохое мнение об этом месте (ст. 11). Он думал (хотя и не мог привести убедительного основания для подобных мыслей), что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня».
[1] Ничего хорошего нельзя ожидать там, где нет страха Божьего (см. Пс 35:2).
[2] Во многих местах люди имеют больше страха Божьего, чем мы полагаем. Возможно, они не носят наше отделенное имя, наши символы, не привязываются к тому, что мы считаем необходимым, из чего мы заключаем, что они не имеют страха Божьего в своих сердцах, тем самым нанося оскорбления Христу и христианам и делая себя незащищенными для суда Божьего (Мф 7:1).
[3] Немилость и осуждение являются грехами, которые становятся основанием для многих других грехов. Если кто-либо однажды убедил себя в том, что такой-то человек не имеет страха Божьего, то он думает, что это оправдает его самые несправедливые и нехристианские поступки по отношению к этому человеку. Человек не совершит зла, если вначале не подумает плохо.
(2) В качестве оправдания своей явной лжи он заявил, что в определенном смысле Сарра была его сестрой (ст. 12). Некоторые считают, что она была сестрой Лота (Быт 14:16), который назван его сродником (братом, англ. пер.), хотя на самом деле был его племянником; так и Сарра названа его сестрой. Но те, кому он сказал: «Она сестра моя», поняли, что она была его сестрой в том смысле, что не могла стать его женой. И это была хитрость с намерением солгать.
(3) Он снимает с себя подозрение в намерении публично оскорбить Авимелеха, ссылаясь на то, что уже поступал так раньше, согласно договору между ним и его женой, когда они впервые оказались в этой стране (ст. 13): «Когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, тогда мы договорились об этом». Отметьте:
[1] Во всех своих блужданиях мы должны признавать руку Божью.
[2] Те, кто путешествует в чужую страну и много общается с чужестранцами, должны обладать мудростью змея, сдерживаемой невинностью голубицы. Можно предположить, что Бог отказал Аврааму и не наказал египтян именно из-за этого греховного договора; если они не признают собственный брак, то почему он должен? Но мы также можем предположить, что после обличения Авимелеха они согласились никогда не делать этого, и далее мы читаем (Быт 21:1−2), что Сарра зачала.
И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались
Посмотри, как царь сам делается провозвестником добродетели праведника и всем объявляет о нем. Призвав, говорит Писание, всех слуг своих, рассказал им все, открытое ему Богом, чтобы все узнали благоволение к нему Божие, и то попечение, которого он удостаивался от Господа за свою добродетельную жизнь. «Убояшася же вси человецы зело». Видишь ли, как не напрасно и не без пользы праведник совершал свои переселения? Если бы он оставался на прежнем месте, то откуда все жители герарские могли бы узнать, каким благоволением пользуется от Бога этот праведник? «Убояшася же все человецы зело». Великий страх объял их; все случившееся поразило их.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 45.
И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались
Всех рабов своих. То есть тех из подданных, которые или служат во дворе царском, или имеют вход в оный.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Ст. 8−9 И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии в уши их; и люди сии весьма испугались. И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со мною дела, каких не делают
«И встал Авимелех утром рано и призвал всех рабов своих… И призвал… Авраама…» Вся эта торжественность и гласность расследования дела свидетельствует о крайней его важности в глазах Авимелеха и о высоком правосудии последнего.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента