Жена Лота, хотя и покинула город, в душе все же была привязана к нему, и Господь покарал ее. Христос сказал: «Вспоминайте жену Лотову» (Лк 17:32). Эти слова содержат предупреждение для всех, кто не принимает всерьез Его спасение.
I. Спасение Лота из Содома. Хотя в городе не нашлось десяти праведников, ради которых его можно было пощадить, в то же время единственный праведник, живший среди них, спас свою душу (Иез 14:14). Рано утром гости Лота из милости к нему стали торопить его и его семью (ст. 15). Его замужние дочери погибли вместе со своими неверующими мужьями, но тот, кто пошел за Лотом, спасся вместе с ним. Обратите внимание:
1. С каким нежным принуждением Лот был выведен из Содома (ст. 16). Хотя, похоже, он не смеялся над предостережением, как его зятья, в то же время медлил, вел себя несерьезно и не торопился, как того требовала ситуация. Так же многие, осознавшие бедственное положение своей духовности и необходимость изменений, откладывают срочное дело и безрассудно медлят. Так поступал Лот, и это могло бы оказаться фатальным для него, если бы ангелы не взяли за руку его и не вывели его, спасая его страхом (Иуда, 23). Это было сделано по милости к нему Господней, в противном случае он мог бы остаться и погибнуть, раз так не желал уходить. Отметьте:
(1) Спасение большей части праведных людей нужно причислять к Божьей милости, а не к их собственным заслугам. Мы спасены благодатью.
(2) Мы также должны признавать Божью силу, когда душа выходит из греховного состояния. Если бы Бог не вывел нас, то мы никогда не вышли бы.
(3) Если бы Бог не был милостив к нам, то наша медлительность стоила бы нам гибели.
2. С какой милостивой торопливостью его принудили поступить правильно, и он был выведен вон (ст. 17).
(1) Он должен был сам осознать опасность сгореть заживо и согласно закону самосохранения бежать и спасать свою жизнь. Отметьте: святой страх и трепет необходимы, чтобы побудить нас спасаться.
(2) Он должен был с особой заботой и усердием думать о своем деле. Он не должен был жалеть о Содоме: «Не оглядывайся назад». Он не должен был медлить по пути: «Нигде не останавливайся в окрестности сей», ибо она превратится в мертвое море. Он не должен был останавливаться, пока не достигнет назначенного убежища: «Спасайся на гору». Вот команды, которые были даны тем, кто через благодать был спасен из греховного состояния.
[1] Не возвращайтесь ко греху и сатане, ибо это означает оглядываться на Содом.
[2] Не останавливайся в этом мире, ибо это означает остаться в окрестности. И [3] стремись ко Христу и небесам, ибо это означает бежать в горы и не останавливаться, пока не достигнем их.
II. Ему было определено убежище. Вначале было велено бежать в горы, но (1) Лот просит о городе, где бы он мог спрятаться, — одном из пяти городов, лежащих в долине, который назывался Бела (Быт 14:2,18−20). Из-за слабости своей веры Лот думал, что избранный им город более безопасен, чем горы, выбранные Богом. Он противоречит сам себе, когда говорит: «Велика милость Твоя… что спас жизнь мою» и «я не могу спасаться на гору», ибо разве не может Тот, кто вырвал его из Содома, когда он медлил, перенести его благополучно в горы, когда он начал уставать? Разве не может Тот, кто спас его от величайшего зла, спасти от меньшего? Он настаивает на своей просьбе, ссылаясь на ограниченность места: «Он же мал, разве не так?», поэтому можно надеяться, что он не так плох, как остальные. Это дало новое название данному месту — Сигор — маленький. Ходатайство о маленьких достойно запоминания.
(2) Бог удовлетворил его просьбу, хотя она была довольно безосновательна (ст. 21−22). Посмотрите, какое благоволение Бог проявил к истинному святому, хотя и слабому.
[1] Бог пощадил Сигор, чтобы порадовать Лота, хотя его ходатайство отличалось от ходатайства Авраама о Содоме, основывавшемся на великодушном милосердии, так как исходило из меркантильных интересов; в то же время Бог удовлетворил его просьбу, чтобы показать, как много может сделать ревностная молитва праведника.
[2] Истребление Содома было отложено, пока Лот не оказался в безопасности: «Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда». Отметьте: само присутствие благочестивых людей помогает удержать суды. Посмотрите, как Бог заботится о сохранности Своего народа. Ветры удерживаются, пока на челах рабов не будут положены печати (Откр 7:3; Иез 9:4).
III. Обращается внимание на то, что когда Лот вошел в Сигор, то взошло солнце, ибо когда хороший человек приходит куда-либо, он приносит (или должен приносить) с собой свет.
И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь
Я сделаю тебе и сию милость. Точнее с еврейского: Я приемлю лице твое в сем. В сем выражении заключается понятие лицеприятия, которое, собственно, есть действие суда, основанное на качествах судимого лица, а не на качестве дела. Оно может быть двоякое: или являющее милость одному с нарушением прав другого, или милующее и возвышающее кого‑либо без обиды других. Первое не свойственно Богу (Втор 10:17) и возбранено законом человеку (Втор 16:19). Последнее есть преимущество верховной власти.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь
Поскольку же жены в Содоме не были подвергнуты испытанию, то они испытаны данной им заповедью по исшествии из Содома. Когда Лот начинает просить, чтобы спасен был Сигор, и можно было ему войти туда, потому, что отстоял недалеко, тогда Ангел говорит ему в ответ: се, удивихся лицу твоему, и о словеси сем, еже не погубити града. Это дастся тебе за позор обеих дочерей твоих. Когда Лот вошел в Сигор, Господь одожди на Содом и Гоморр жупел, и огнь от Господа с небесе, — то есть Ангел, в котором явился Господь, от Господа, Сущего на небесах, низвел на Содом жупел и огнь. Жена же Лотова преступила заповедь, данную ей для испытания на краткое время, и бысть столп слан, и тем усугубляла она искушение Лота и обеих дочерей его, но они и после этого не склонились на то, чтобы преступить заповедь Ангела.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь
В еврейском тексте содержится следующее: «Вот Я воспринял лице твое», то есть Я утешаюсь твоими молитвами. Симмах, переводя это по смыслу, говорит: ὁράσει ἑδυσωπήθην τὸ πρόσωπόν σου.
Источник: Еврейские вопросы на Книгу Бытия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента