I. Провидение позаботилось, чтобы Сарра также услышала их слова. Она должна была принять их верой, и поэтому обетование должно было быть дано ей (Евр 11:11). Скромные традиции того времени требовали, чтобы женщины не ели вместе с мужчинами, по крайне мере, со странниками, а ограничивались своими апартаментами. Поэтому Сарра не должна была присутствовать, но должна была слышать. Ангелы спросили Авраама: «Где Сарра, жена твоя?» Назвав ее по имени, они намекнули Аврааму, что хотя и казались странниками, но в то же время очень хорошо знали его и его семью. Спросив о ней, они проявили дружескую заботу о семье и близких хозяина, который оказал им уважение. Это — правило обычной вежливости, которое должно исходить из принципа христианской любви, и тогда оно освящается. Спросив о ней (она услышала об этом), они побудили ее послушать их дальнейший разговор. «Где Сарра, жена твоя?» — спросили ангелы. «Здесь, в шатре, — отвечает Авраам. — Где же ей еще быть? Она на своем месте, где привыкла всегда быть, стоит ее только позвать». Отметьте:
(1) Дочери Сарры должны научиться у нее быть целомудренными, попечительными о доме (Тит 2:5). С помощью блужданий ничего нельзя приобрести.
(2) Вероятнее всего, утешение от Бога и Его обетований получат те, кто находится на своем месте и на пути своего долга (Лк 2:8).
II. Тогда было обновлено и подтверждено обетование о том, что скоро она родит сына (ст. 10): «Я опять буду у тебя в это же время, и тогда исполнится то, что сейчас я обещаю». Бог вернется к тем, кто оказывает ему гостеприимство и приглашает Его: «Я отплачу тебе милостью: будет сын у Сарры, жены твоей». Эта фраза повторяется (ст. 14). Так же и обетования о Мессии часто повторялись в Ветхом Завете для укрепления веры народа Божьего. Наше сердце медлит веровать и поэтому ему необходимо правило на правило. Именно это слово обетования, благодаря которому родился Исаак, цитирует апостол (Рим 9:9). Отметьте:
(1) Те же благословения, которые другие получают от общего провидения, верующие имеют благодаря обетованию, что делает их особенно приятными и верными.
(2) Духовное семя Авраама обязано своей жизнью, радостью, надеждой и всем остальным обетованию. Они рождены от слова Божьего (1Пет 1:23).
III. Сарра считает, что это слишком хорошая новость, чтобы быть правдой, и поэтому не может пока своим сердцем поверить этому: «Сарра внутренно рассмеялась» (ст. 12). Это был не радостный смех веры, как у Авраама (Быт 17:17), а смех сомнений и недоверия. Отметьте: одна и та же реакция может быть вызвана разными причинами, о которых может судить лишь Бог, который знает сердце. Самое большое возражение, которое не могла преодолеть Сарра, был ее возраст: «Я состарилась и по закону природы не могу иметь детей, особенно после того, как была бесплодной все это время; причем (что увеличивает трудность) и господин мой стар». Здесь обратите внимание:
(1) Сарра называет Авраама своим господином. Это было единственное хорошее слово в данном выражении, и Святой Дух обращает на него внимание, чтобы почтить ее и посоветовать всем христианским женам в этом подражать ей. Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином (1Пет 3:6), в знак уважения и подчинения. Так жена должна почитать своего мужа (Еф 5:33). Таким же образом и мы должны быть склонны обращать внимание на то, что говорится правильно и благопристойно, к чести тех, кто говорит их, хотя к фразам могут быть примешаны ошибочные слова, которые мы должны покрывать любовью.
(2) Невозможность человека поверить в необычное очень часто противоречит божественному обетованию. Возражения разума очень часто запинают и удивляют слабую веру даже истинных верующих. Очень сложно принять первопричину, если вторичные соображения неодобрительны. Даже там, где присутствует истинная вера, часто возникают болезненные конфликты с неверием. Сарра могла сказать: «Господи, я верю» (Евр 11:11), но также должна была сказать: «Господи, помоги моему неверию».
IV. Ангел порицает неподобающие высказывания ее неверия (ст. 13−14). Обратите внимание:
(1) Хотя в тот момент Сарра самым любезным и щедрым образом принимала ангелов, в то же время, когда она совершила ошибку, они обличили ее за это, как и Христос порицал Марфу в ее собственном доме (Лк 10:40−41). Если наши друзья добры к нам, то на этом основании мы не должны быть недобрыми к ним, позволяя им грешить.
(2) Бог посылает порицание Сарре через ее мужа, Авраама. Именно его Он спрашивает: «Отчего это рассмеялась Сарра?» Возможно, потому что он не сказал об обетовании, данном ему несколько раньше. Если бы он сказал ей о подтверждении, то, возможно, сейчас она не была бы так удивлена. Или Аврааму это было сказано, чтобы он мог поделиться с ней. Взаимное порицание, если для него есть основание, является одной из обязанностей супружеских взаимоотношений.
(3) Само по себе порицание простое и подтверждается хорошим поводом: «Отчего это рассмеялась Сарра?» Отметьте: очень полезно интересоваться поводом, вызвавшим наш смех, чтобы он не был смехом глупца (Еккл 7:6): «Почему я смеюсь?» Далее: наше неверие и недоверие является великим оскорблением для Бога небесного. Он справедливо обижается, когда возражения разума противоречат Его обетованию (как в Лк 1:18).
(4) Господь задает вопрос, который может ответить на все придирки плоти и крови: «Есть ли что трудное для Господа (слишком чудесное, евр. пер.)? То есть [1] есть ли что-то тайное, что может избежать Его ведения? Нет, даже смех Сарры известен был Богу, хотя он был внутренним. Или [2] есть ли что-либо настолько сложное, что было бы Ему не под силу? Нет, Он мог даже дать Сарре ребенка в ее преклонном возрасте.
V. Сарра глупо пытается скрыть свою ошибку (ст. 15): «Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась», думая, что никто не сможет опровергнуть ее. Она солгала, потому что испугалась, но она напрасно пыталась скрыть это от всевидящего ока; Бог сказал, к ее стыду: «Нет, ты рассмеялась».
1. Похоже, теперь Сарра признается в ошибочности своего неверия. Теперь, сложив вместе все обстоятельства, она осознает, что это было божественное обетование, касающееся ее, и отрекается от сомнений в его адрес.
2. Но тем не менее имела место попытка покрыть грех ложью. Стыдно совершать ошибки, но еще хуже — отрицать их, ибо тем самым мы добавляем беззаконие к беззаконию. Страх перед порицанием часто вовлекает нас в эту сеть (см. Ис 57:11): «Кого же ты испугалась, что сделалась неверною?» Мы обманываем самих себя, если хотим обмануть Бога. Он может и выведет на свет истину, к нашему стыду. Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, ибо грядет день, который откроет его.
И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»
Предсказание о рождении Исаака Сарра приемлет с недоумением: неужели я подлинно рожу? Благовестие о предстоящем рождении Иисуса приемлется Материю Его хотя не с таким же недоумением, но с подобным вопрошением: как будет сие? (Лк 1:34).
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Ст. 13,15 Если бы Сарра просила знамения, то знамение было бы дано ей, во-первых, потому что была она неплодна и стара, а, во-вторых, и потому, что никогда не случалось еще подобного тому, что ей обещано, из-за чего, видя это или слыша об этом, могла бы она поверить. Но хотя не просила она знамения, однако же знамение было ей дано ею же самой и в ней. Господь сказал: что яко разсмеяся Сарра в себе, глаголющи: еда истинно рожду? аз же состарехся. Но Сарра, вместо того, чтобы принять данное ей истинное знамение, прикрывает его ложью: Отречеся… Сарра, глаголющи: не разсмеяхся. Ангел же, давая ей уразуметь, что напрасно оправдывается ложью, говорит: «Ни, но разсмеялася еси в сердце своем, вот, сердце твое опровергает суесловие языка твоего».
XXVI. Паремия, положенная на праздник рождества св. Иоанна Предтечи, 24 июня (Быт 17:15−17, 19, 18:11−14, 21:1−8). В сей паремии повествуется о переименовании Сары и о рождении Исаака.
Ст. 13−14 И рече Господь ко Аврааму: что яко возсмеяся Сарра в себе, глаголющи: убо воистину рожду ли? Аз же состарехся. Еда не возможет от Бога [может ли остаться бессильным у Бога] всяк глагол
Сарра не могла скрыть от незнакомого Странника ни присутствия своего в куще, ни тайного душевного движения, обнаружившегося в безмолвном смехе, ибо этот Странник был Сам Господь Бог, пред всеведением Которого нет ничего тайного. Он же есть и Всемогущий, Который чудесно может разрешить ее неплодство, как обещал, ибо что может воспрепятствовать исполнению Его обещания?
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента