I. Что Бог ознакомился с планами, которые были в стадии приготовления: «Сошел Господь посмотреть город» (ст. 5). Это выражение больше соответствует человеческой манере, так как Бог видел ситуацию так же четко и полно, как люди, пришедшие на место, чтобы обозреть его. Обратите внимание:
(1) Прежде чем рассудить их поступок, Он исследует его, так как Бог неоспоримо справедлив и честен во всех Своих провидениях, направленных против греха и грешников, и никого не осуждает не выслушав.
(2) Это свидетельствует о снисхождении Бога, обратившего внимание даже на это строение, которым так гордились строители, ибо он смиряет себя, созерцая труды этого мира, даже самые значительные (Пс 112:6).
(3) Писание говорит, что это была башня, которую строили сыны человеческие; эти слова подразумевают [1] их человеческую нечестивость и моральную неустойчивость. Это был очень безрассудный поступок со стороны сынов человеческих, червей земли, — бросать вызов небесам и возбуждать в Господе ревность. Разве они сильнее Его?
[2] Их греховность и отвратительность. Они были сынами Адама (как написано на еврейском); более того, сынами того Адама — греховного и непокорного Адама, чьи дети по своей природе являлись сынами непослушания, сынами наследующих тление.
[3] Их отличие от сынов Божьих, исповедующих религию, от которых отделились эти дерзкие строители, построившие башню, чтобы поддержать и увековечить отделение. Благочестивого Евера не было найдено среди этого нечестивого общества, так как он и его потомки названы сынами Божьими, поэтому их души не собираются тайно и не объединяются с собранием сынов человеческих.
II. Планы и решения вечного Бога по этому вопросу. Он спустился вниз не как обычный наблюдатель, а как судья, как владыка, чтобы взглянуть на всех высокомерных и унизить их (Иов 40:7−10). Обратите внимание:
1. Прежде чем положить конец этому строительству, вначале Он позволил им благополучно осуществлять задуманное, чтобы у них было время покаяться; если бы они задумывались об этом, то устыдились и устали бы от него, если же нет, то их разочарование было бы более позорным и каждый проходящий мимо мог посмеяться над ними, говоря: «Эти люди начали строительство и не смогли закончить». Так дела их рук, которыми они надеялись обрести себе вечную славу, превратились бы в их вечное порицание. Отметьте: Бог имеет мудрые и святые цели, позволяя врагам Своей славы в значительной степени осуществлять их нечестивые планы и долго процветать в своих мероприятиях.
2. Когда с большим трудом и проблемами они значительно продвинулись в строительстве, тогда Бог решил разрушить их средства и рассеять их. Обратите внимание:
(1) На праведность Бога, проявившуюся в размышлениях, приведших к данному решению (ст. 6). Он задумался о двух вещах:
[1] Об их единстве, которое Он рассматривал как основание для рассеяния: «…вот, один народ, и один у всех язык. Если они будут продолжать жить вместе, то большая часть земли останется необитаемой; власть их правителя скоро станет чрезмерной; развращенность и порочность станет невыносимой и необузданной, ибо в этом они будут укреплять руки друг друга; и что самое худшее — они значительно перевесят Церковь, и, объединившись, эти сыны человеческие поглотят небольшой остаток сынов Божьих». Поэтому было решено не оставлять их одним целым. Отметьте: единство — это политика, но оно не является надежным признаком истинной Церкви; и как жалко и стыдно, что в то время, как строители Вавилонской башни, принадлежавшие к разным семьям, имевшие разные характеры и интересы, единодушно объединились в противостоянии Богу, строители Сиона, объединенные одной Главой и одним Духом, разделены в служении Богу! Но не удивляйтесь этому, Христос пришел не для того, чтобы принести мир.
[2] Об их упрямстве: «…не отстанут они от того, что задумали делать»; и это стало основанием, почему им нужно было воспрепятствовать и расстроить их планы. Своими повелениями и предостережениями Бог пытался отговорить их от этого проекта, но все было напрасно, поэтому Он был вынужден пойти другим путем. Здесь обратите внимание, во-первых, на порочность греха и несговорчивость грешников: с тех пор как Адама не удалось удержать от запретного дерева, его неудовлетворенные потомки не терпели никакого ограничения и были готовы восстать против него. Во-вторых, отметьте необходимость Божьих судов над землей, чтобы удержать мир в каком-то порядке и связывать руки тех, кто не желал подчиняться закону.
(2) На мудрость и милость Бога, проявившиеся в методах, с помощью которых Бог разрушил это дело (ст. 7): «Сойдем же и смешаем там язык их». Это было сказано не ангелам, так как Бог не нуждался ни в их совете, ни в их помощи; эти слова Бог сказал сам себе или Отец — Сыну и Святому Духу. Строители сказали: «Наделаем кирпичей и построим башню», побуждая друг друга к действию, а теперь Бог говорит: «Сойдем же и смешаем там язык их», ибо если люди побуждают себя ко греху, то Бог побудит себя к отмщению (Ис 59:17−18). Здесь обратите внимание [1] на милость Бога, проявившуюся в том, что Бог смягчил наказание и не сделал его равным оскорблению, ибо Он не по грехам нашим воздает нам. Он не говорит: «Сойдем же в громе и молнии и в одно мгновение поглотим этих бунтарей»; или: «Да откроется земля и поглотит их и их строение, и пусть немедленно окажутся в аду те, кто взбирался к небесам неверным путем». Нет, Он лишь сказал: «Сойдем же и рассеем их». Они заслуживали смерти, но были лишь изгнаны и переселены, так как велико терпение Бога по отношению к этому раздражающему миру. Наказания чаще всего хранятся для будущего состояния. Божьи суды над грешниками в этой жизни по сравнению с тем, что их ожидает, не много отличаются от ограничений.
[2] На мудрость Бога, проявившуюся в выборе эффективного средства, чтобы остановить их действия. Он решил смешать их язык, чтобы они не понимали речь друг друга и не смогли успешно объединить свои руки, когда их языки были разделены. Поэтому это был самый подходящий метод, чтобы отвлечь их от строительства (ибо если они не могли понять друг друга, то не могли и помочь друг другу), а также склонить их рассеяться, так как раз они не могли понять друг друга, то не могли и получать удовольствие от общения друг с другом. Отметьте: у Бога есть различные и эффективные средства, чтобы разрушить планы гордых людей, восстающих против Него, в особенности — разделить их между собой, то ли разделив их духи (Суд 9:23), то ли разделив их языки, о чем молился Давид (Пс 54:10).
III. Исполнение планов Бога разрушить планы людей (ст. 8−9). Бог дал им узнать, чье слово сбудется: Его или их, как говорит Писание (Иер 44:28). Несмотря на их единство и упрямство, Бог слишком силен для них, и как бы гордо они ни вели себя, Он был выше их, ибо кто восставал против Него и оставался в покое? Было осуществлено следующее:
1. Их язык смешался. Сотворив человека, Бог научил его говорить и вложил в его уста нужные слова, чтобы выразить ими представления своего разума. А теперь он сделал так, что строители забыли свой прежний язык и начали говорить на новом языке, который в то же время был общим для определенного племени или семьи, но не для других; члены одной колонии могли общаться между собой, но не с другими.
(1) Это было великим чудом и доказательством великой власти Бога над разумом и языками людей, которыми Он управлял, как потоками воды.
(2) Это был великий суд, совершенный над этими строителями, ибо, лишившись знаний древнего святого языка, они не могли общаться с истинной Церковью, в которой Он сохранился. Возможно, это в значительной степени повлияло на потерю ими знаний об истинном Боге.
(3) Из-за этого мы все страдаем до нынешнего дня. Сталкиваясь с неудобствами, которым мы подвержены из-за различия в языках, с усилиями и трудностями, которые сопутствуют изучению языков, мы расплачиваемся за неповиновение наших предков в Вавилоне. Более того, всем тем разногласиям, которые возникают из-за соперничества слов и являются результатом неправильного понимания чужого языка, насколько мне известно, мы обязаны этому смешению языков.
(4) Мне кажутся напрасными попытки некоторых сформировать всемирный характер, соответствующий универсальному языку, как бы желанно это ни казалось, ибо это означает выступление против божественного приговора, согласно которому языки народов будут разделены, пока мир будет стоять.
(5) У нас есть повод оплакивать утерю всемирного пользования еврейским языком, который с этого момента стал заурядным языком лишь еврейского народа, существовавшим лишь до вавилонского пленения, где даже среди евреев был изменен на сирийский.
(6) Как смешение языков разделило и рассеяло сынов человеческих по всей земле, так и дар языков, переданный апостолам (Деян 2 гл.), в основном, способствует собиранию детей Божьих, рассеянных по всей земле, и единению их во Христе, чтобы одним разумом и одними устами они могли прославить Бога (Рим 15:6).
2. Их строительство остановилось: «…они перестали строить город». Это было результатом смешения языков, так как это не только лишило их возможности помогать друг другу, но, возможно, настолько подавило их дух, что они не могли продолжать работу, увидев во всем происшедшем руку Бога, действующего против них. Отметьте:
(1) Мудро поступает тот, кто оставляет дело, видя, что Бог сражается с ним.
(2) Бог в состоянии разрушить все планы и свести на нет все замыслы и изобретения строителей Вавилонской башни. Он сидит на небесах и смеется над замыслами царей земных против Него и Его Помазанника; и Он заставит их исповедать, что Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу (Притч 21:30; Ис 8:9−10).
3. Строители были рассеяны по всей земле (ст. 8−9). Они разъезжались группами, состоящими из семей, которые делились по языкам (Быт 10:5,30−31), в разные страны и места, отведенные им во время разделения, о которых они знали раньше, но не отправлялись, чтобы завладеть до тех пор, пока их не вынудили. Здесь обратите внимание:
(1) К ним пришло именно то, чего они боялись. Расселение, которого они старались избежать с помощью бунта, бунтом навлекли на себя, ибо мы чаще всего попадаем именно в ту беду, которой пытаемся избежать с помощью нечестных и греховных методов.
(2) Это совершил Бог: «…рассеял их Господь». Во всех рассеивающих провидениях мы должны признавать руку Бога; если семья, родственники и церкви рассеиваются, то это дело Божьих рук.
(3) Хотя их союз был очень крепким, Бог все-таки рассеял их, так как человек не может соединять то, что Бог разъединяет.
(4) Так Бог справедливо отомстил за их единство в самонадеянной попытке построить себе башню. Постыдное рассеяние является справедливым наказанием за греховные союзы. Симеон и Левий, будучи братьями по беззаконию, были разделены в Иакове (Быт 49:5,7; Пс 82:4−14).
(5) Позади себя они оставили вечную память о своем порицании, сохранившемся в имени, данном этому месту. Оно было названо Вавилон — «смешение». Чаще всего тот, кто стремится иметь великое имя, получает плохое.
(6) Теперь сыны человеческие были окончательно рассеяны; они больше никогда не соберутся вместе до того великого дня, когда Сын Человеческий воссядет на престоле во всей Своей славе и все народы соберутся пред Ним (Мф 25:31−32).
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле
Смотри, сколько сделано, чтобы память об этом сохранилась во вся веки. Во-первых, разделение языков, но еще более и прежде этого, самое наречение имени, потому что имя «Фалек», которое Евер дал своему сыну, значит «разделение». Потом название места — место названо смешением, что и значит Вавилон. Наконец сам Евер остался с тем же языком, чтобы и это служило ясным знаком разделения. Видишь, какими мерами Бог восхотел это событие сохранить навсегда в памяти (у людей) и спасти от забвения? С тех пор уже отец должен был рассказывать сыну о причине разности языков, и сын старался узнать от отца, почему так названо то место. Вавилоном названо то место потому, что оно означает смешение, что «тамо смеси Господь Бог устна всея земли и оттуду рассея их». Это название места, мне кажется, равно означает и то, что Бог смесил языки, и то, что от этого люди рассеялись.
Источник: Беседы на книгу Бытия. Беседа 30.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле
Вавилон. Происхождение сего слова не столь ясно в еврейском языке — בבל Бабел от בלל балал, как в халдейском — בבל Бабель от בלבל билбел; впрочем, и в том, и в другом виде один корень оного и знаменование смешения.
Имя Вавилона есть таинственное и прообразовательное (Откр 17:5). В Откровении Иоанна Вавилон противополагается Иерусалиму, и как сей последний показывается невестою Агнца, так, напротив, первый — матерью любодеиц и мерзостей земли (Откр 21:9−10; Откр 17:5). Из сего видно, что Вавилон знаменует церковь антихристову, подобно как Иерусалим — Церковь Христову. Когда Вавилон именуется великим и матерью, сим означается церковь антихристова во всем ее пространстве и продолжении. Сей духовный Вавилон, наконец, открывается чувственно в некоем видимом обществе или граде, живыми чертами описанном у Иоанна (Откр гл. 17, 18). Желание сотворить себе имя более нежели человеческое, дабы поставить его на месте имени Божия; стремление ко всеобщему владычеству чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суеверием, неверием суть признаки строителей и здания, которое кончится крайним смешением и казнями от Бога.
Источник: Толкование на Книгу Бытия.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле
Если святые собраны вместе, их собрание благословенно; но если бы грешники собрались вместе, то были бы наихудшим собранием. Ибо чем более их собрано вместе, тем они хуже. В то время, когда они воздвигали башню против Бога, они были рассеяны и не смогли доделать свое дело. Ибо согласие их было дурным, и рассеяние как раз пошло на пользу тем, которые были рассеяны.
Источник: Трактат на Псалмы (Пс 91).
XIX. Паремия, положенная на вечерне в четверток четвертой седмицы Великого поста (Быт 10:32; 11:1−9). В сей паремии содержится повествование о столпотворении Вавилонском, о смешении языка и о рассеянии племен.
Сего ради наречеся имя его смешение, яко тамо смеси Господь устна всея земли, и оттуду разсея их Господь по лицу всея земли
«Имя его» — имя города. Чудесное событие смешения языка дало имя месту, на котором произошло это событие, — имя Вавилона, что значит смешение. В самом имени города заключена безмолвная проповедь о ничтожестве усилий человеческих к достижению какой бы ни было цели без благословения Божия. — Событие смешения языков и рассеяние племен случилось во время праправнука Симова Фалека, который назван так своим отцом Евером именно потому, что во дни его «разделилась земля», — Фалек (с евр Пелег) значит разделение (Быт 10:25). Фалек родился на 631 году от потопа (Быт 11:16).
Источник: Толкование на паремии из книги Бытия.
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле
«Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли…» Этот стих представляет собой заключение ко всей истории вавилонского столпотворения. По смыслу данного места, происшедшее здесь чудо смешения языков сообщило свое имя и самой местности, которая получила имя «Вавилон»; такого же толкования относительно этого имени держится и И. Флавий. Очевидно, как, Библия, так и И. Флавий производят слово «Вавилон» от еврейского глагола «balal» что значит «смешивать». Но новейшие ориенталисты разлагают это имя на составные его части — Bab-Bel, т. е. «двор, или ворота Бела», древне-вавилонского божества. Однако если и можно признать некоторое значение за последним производством, то его во всяком случае должно отнести уже к позднейшей эпохе, к тому времени, когда в Вавилоне утвердилось почитание бога Бела, а событие вавилонского смешения успело уже несколько изгладиться из памяти народа.
Знаменательный факт вавилонского столпотворения и последовавшего за ним рассеяния народов произошел в эпоху Фалека, или Пелега, представителя четвертой послепотопной генерации, жившего приблизительно в половине VI-го века после потопа (Быт 10:25 и Быт 11:16−17). В истории божественного домостроительства о спасении человеческого рода он образует своего рода эру, заканчивающую собою одну эпоху — эпоху универсальной истории всего человечества и начинающую другую — историю одного богоизбранного потомства Симова, из которого через Авраама и Давида имел родиться и сам обетованный Мессия.
Историческая достоверность этого события подтверждается многими согласными преданиями древности и результатами современных научных раскопок на Востоке. В ряду древних традиций особенного внимания заслуживает рассказ Абидена, приведенный Евсевием в его «Приготовлении к Евангелию», где, между прочим, мы читаем следующие замечательные строки: «вскоре после потопа произошли на земле люди, гордые своею силою и ростом, презрители богов, которые задумали построить высоченную башню на том месте, где теперь Вавилон, намереваясь через нее подняться на самое небо. И вот, когда их постройка уже приближалась к небу, боги послали сильные ветры, которые и разнесли эту башню. Развалины ее доселе стоят и называются Бабель, потому что до этого времени все люди говорили одним языком, а теперь на них было наведено смешение многих и различных языков».
Краткие, но еще более близкие к Библии, отрывки этой истории найдены были англ. уч. Георгом Смитом и в клинообразных текстах, вошедших в состав так называемого «халдейского генезиса». Тот же самый ученый, производя свои знаменитые раскопки, открыл и развалины этой башни вблизи развалин др. Вавилона. Судя по описанию Геродота и Плиния, эта знаменитая башня неоднократно достраивалась и перестраивалась, имея в цветущую пору своей истории значение главного храма или пантеона вавилонских божеств, именно — семи планетных божеств, причем каждому из этих божеств посвящался особый этаж башни, окрашенный в свой отличительный цвет.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента